这个鹿王是谁呢？就是释迦牟尼佛。所以释迦牟尼也做过畜生，下过地狱。于是我们做过畜生，下过地狱，没有什么了不起的。于是这五大臣跑到鹿野苑修行，后来他们修行的时候，看见释迦牟尼进来了，他们就悄悄的说，他现在大概一个人太寂寞了。找我们，我们都不要理他，都假装看不见他。但是都眯着眼看着。这个人怎么变了？这种相貌不得了。比从前还漂亮了。觉得好奇怪。于是不知不觉就站起来。释迦牟尼说你们刚才不是商量不理我呢？怎么又突然间站起来理我了呢？他们说是的，我们是本来想到你是太寂寞来找我，但是我们看你整个相貌不同了。所以释迦牟尼有三十二相，八十种好。从头发到脚底板，没有一个地方不美，没有一个地方不好。所以佛相这个庄严。

他们奇怪他怎么会知道我们商量的事情。释迦牟尼说，我已经成佛了。大家不要把这个佛跟魔搁在一起。佛者觉也，觉悟。就是觉悟，佛就是觉悟的意思。觉悟的人就是Buddha，Buddha就是觉悟者的意思。所以很多外头的人批评佛教是多神教，这是最落伍的宗教。因为人家的宗教是从拜物，拜天地，拜动植物。所以以前我们古时候有图腾，现在的野蛮民族也有很多图腾。拜蛇，拜马，拜羊，拜牛这些东西。然后这个完了以后，就是多神教。

多神教进步到一神教。所以其他的宗教都认为自己的宗教是最高明的。一神教，这个是最进化的宗教。而佛教是最落伍的宗教，多神教。这么多菩萨，其实不是这样的。

释迦牟尼说众生皆有佛性。人人都可以成佛。所以佛是佛陀的简称。这个佛陀从前的中原音，念什么？不大。跟现在得梵音完全相同。你知道我们现在说的国语是已经进步进步改良又改良了很多。真正许多古时候的话，都是客家话，闽南话，福州话，广州话去找，可以找到中原古音。原来的中原就是在黄河流域。外族一侵略，于是我们就南迁。再侵略，我们又再南迁。南迁。一批一批的走，一批一批的走，常常海外保留最原始的中国古老的文化。

Buddha我们说佛陀，从前时候的音是直接从梵音翻译过来的。但是我们后来就念成佛教。把佛陀这个就念成简称为佛。实在佛不是泥塑的，木雕的，金塑的那个佛。这个佛代表的是觉者。于是释迦牟尼佛到鹿野苑，开始给五大臣来初转法论。也是三转法论。我们下次就给诸位讲讲鹿野苑里头的四圣谛。

鹿野苑。释迦牟尼悟道以后。他想起他头一个应该度的，就是追随他好多年的这个五大臣。所以他就到鹿野苑去了。五大臣看到释迦牟尼来了，他们说他大概很寂寞，所以来找我们了。我们不理他，看他怎么说。离开大雪山之后的这些行动啊。然后就眯着眼看他。

结果当释迦牟尼越走越近，他们五个人全都站起来了。释迦牟尼说你们不是商量说不要理我吗？怎么你们突然都站起来了？他们说，悉达多，你的这个气质，容貌，完全跟从前完全不同了。释迦牟尼说，你们不要在叫我悉达多了，悉达多是我太子的名字。现在你们应该叫我释迦牟尼。释迦的意思是能仁。我们知道很多庙到了能仁寺，就是这么来的。那么牟尼，是寂静。寂寞的寂，安静的静。寂静是代表本体。本体从来不来不去，不生不灭，不动不摇。但是它能起作用，叫能仁。能仁换句话说就是无缘大慈，同体大悲。

于是释迦牟尼来转法沦。这是初转法论，为什么用轮子来代替说法呢。，我们常说法论常转。因为轮子它可以碾碎一切不平的，邪恶的。而且轮子永远转。它怎么个转法。你找不出哪是地点，哪是终点，平等平等。你无论在哪个时候，它跟这个中心的距离都是相同的。

所以释迦牟尼就开始，给他们说法。这个一共是四圣谛。一共是四样主要的东西。这个也可以说是佛法中间，最根本的教义。这个四圣谛，就是苦集灭道。这个四谛，因为是最根本的。所以说四义谛，我们看到有也是说它。四圣谛也是它。那么简称四谛，也是说它。

所以释迦牟尼对这般人不懂得佛法的，刚刚想要知道佛法是什么的，就先说这个。这是浅的，也是佛教最根本的。他先说苦，人啊，所有受的都是苦的。人生，世界，娑婆世界根本就是苦的世界。我们有身的苦，身苦就是说有老，病，死的苦。还有心的苦，贪嗔痴。还有死后的苦，尤其假设我们相信死后有轮回的话，特别释迦牟尼说，我们得人身，他抓了把土，得人身如掌中的土。我们在下三道轮回如大地尘。所以我们得人身很难得的。非常难！

不知道在地狱畜生恶鬼转了多久，才勉强得到这个人身！那么我们心里的苦呢，我们不停的整天在想着，我要这个，我希望这样。所以苦是这么样来的。苦是人为的，心里想的，跟你做出来的，所招致的烦恼。这是说现身的苦，心里的苦。死后的苦。

释迦牟尼说，人生的苦，苦之多，多到无以复加。我们把它归纳起来，最要紧的有八种苦，一种是生老病死，这四种苦是自然的。只要我们生下来就有这种苦。我们在座的有做过母亲的。我们知道只要生过孩子，生产的痛苦，不是先生们，或者没有生过孩子所能知道的。那真是普通俗话说，跟阎王就隔了一层纸啊。尤其是从前！那种镇痛起来的那种痛苦。所以后来女人再有什么痛苦都不大说了，因为跟那种苦痛比较起来差太远了。那么男人一伤风咳嗽都不得了了。女人都不大声张的。这太不像回事了。

我们女人的痛苦，知道现在时兴父亲跟着母亲入产房，结果妈妈还没有大声叫。爸爸已经晕倒了。因为他们觉得太可怕了。原来生孩子是这样。原来人生人，吓死人。只是可以吓死人的。那么我们只看到母亲痛苦。可惜我们出娘胎的时候，我们已经不记得了。孩子也很痛苦的。这个生的苦，不只是母亲有，孩子也有。你想想孩子在母胎里头，羊水把它养在那，暖暖的，黑黑的，很舒服的。一朝让他出来，你经过那个产门，所以我们常常说，修行的人，你要能够完全不糊涂，入胎不昧，住胎不昧，出胎不昧。你要入胎不昧，你假设大修行的人，你要入谁的胎就入谁的胎，住胎的时候他也不糊涂。但是你出胎的时候，经过那个产门，给你一压一扎，很少不糊涂的。

当你出胎了之后，离开了暖暖的那个羊水，结果它进到一个冷极了的一个空气里头。而且大灯光照着。那么黑暗中到那么大光亮的地方。所以说孩子头一项哭出来，就是大哭一场。这个大哭，我们真正有宿命通的话，我们可以回想当年的话，我们生出来的苦不比母亲差。

所以佛说生的苦，苦的不得了。接着就是老，年轻人，绝不会想到老的事情。觉得老是离我们很远的一件事。以后慢慢再谈。我们年轻的时候，为了自己成家立业，没有什么钱，自己正在打拼的时候，你那时候精力非常饱满。想要玩。没时间，没钱。想要吃，没钱。就想着等我老了以后，要好好享受享受。好了，好了，等你慢慢的钱也有点储蓄了，孩子也都长大了。你老了，想要享受了。结果怎么样，是苍苍发麻麻

那时候吃的东西吃也没什么兴趣了。玩是更不能玩了，而且老了以后，这种老的经验，只有你自己老了以后你才知道。真是心有余而力不足。你这根本不称，周身都是毛病，都出来了。所以我们年轻的时候，你只要是想，只要我喜欢，为什么不可以？不要让青春留白。好了。凡是你年轻做的事。你到老了以后，你负力，阎王债，这个时候讨债的都来了。你身体里器官的一切都来讨债了。

老的苦，等我们知道了老的苦以后，你真的老了，再也回不来了。所以在座的诸位年轻人，好好珍惜这个年轻。我只能跟你们说年轻真好！因为我老了，我知道年轻有多好。所以我一直劝，年轻人，要好好的珍惜。时间，精力，身体。行为各方面，好好珍惜。不要到老来还这个债。

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