在百家争鸣的春秋战国时代，这个遗世独立的翩翩庄子，后来竟成为了无数读书人心向往之的精神图腾。

庄子是道家学派的代表人物，之所以说他与老子齐名，除了道家呈现给我们的浩瀚宇宙观，还有庄子那极具浪漫主义风格的寓言故事，这也引起了我对他个人的好奇。

引用三个小故事，也许能够略知一二。

一、对事业－《庄子·秋水》

庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣。”

庄子有一天在钓鱼，不是在休闲，可能真的是家里揭不开锅了。这时，来了两个楚国的大夫，请他去当国相：“我们的国君希望把国家大事交给您，让您受累。”

要知道，战国时代，楚国最大，兵强马壮，又物产丰富。楚国要庄子去做国相，大概相当于世界强排名第一的公司要请你做CEO，这种诱惑怕是一般人都抵挡不了，况且庄子的境况大家都知道，那是真的穷。

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂（tú）中乎？”

但庄子仍然握着杆子在钓鱼，头都没有回地说了一个故事。他说在楚国的田野里有一只乌龟，这个乌龟平时生活艰辛，在污泥浊水里奔波觅食。可是有一天楚王把它请到了宫中，给它吃好的住好的，到要祭祀的时候就把它给杀了，装在精美的盒子里，放在祭坛之上。如果你是乌龟，你是愿意在楚国的祭坛上呢，还是在水田里待着呢？

结果可想而知，庄子拒绝了楚王，仍然贫穷，依旧自由。

二、对家人－《庄子·至乐》

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

庄子晚年丧妻，惠子闻讯，前去吊唁，却看见庄子坐在棺材旁，两腿八字张开，手拍瓦盆伴奏，唱起了歌。

想象一下，这个人是不是疯了？老婆死了，还这么高兴，惠子自然也是这么想的。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

惠子说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你是不是做得太过分了？”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子说：“你错了。我也是人啊，哪能不悲伤！但我仔细想想，从前她未生，不成其为生命。更早些，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来，胚胎变成婴儿，成为生命。现在又变成死亡，这一生就像春夏秋冬时序的演变，多么相似。现在她离开我家小屋搬去天地间的大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀了。”

当然，这不是谁都能理解的！

惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。

这是庄子的哲理，一切都在互相变化，生与死是自然现象。

三、对朋友－《庄子·徐无鬼》

庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’”

庄子送葬，到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。工匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将工匠叫来，说：‘请你给我也试试看。’工匠说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。但，我的配手已经死了很长时间了。”

庄子和惠子是好朋友，生前好像看不出，两人以斗嘴为乐，直到惠子死后，庄子终于表明了心意，讲完故事补上了最后一句。

“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

“自从先生（惠子）去世以后，我没有（辩论）对象了，也没什么可说的了。”

从此以后，庄子真的不再讲话了，二十年，一直。

在我看来，庄子的真正魅力在于，既不“入世”，又不“避世”，姑且“游世”的人生哲学。

在庄子看来，你不必学儒家成为标准化产品，也不必学释家拒绝任何添加剂，当然，你也可以学，只要你还是你，就好。

首发

转载请注明:http://www.falalicar.com/rsljj/26673.html