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禅与人生智慧

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到底什么才是佛法

WhatisBuddhismAnyway?

朗诵：陈俊宇制作：吴昊

大家来学习佛法，首先要对佛法有一种正确的认识。现在社会上对佛法的误解很深，比如现在有的人到寺院来，磕一个头，烧一炷香，在功德箱里放一些钱，然后就祈求佛保佑他升官发财、长命百岁等等，这些其实都是在祈求满足他的欲望。

我们的欲望是求佛能求来的吗？这是不可能的。我们现在的福报都是过去善业积累的结果，求是求不来的。若想求福报，只有多做善事。我们学佛的目的并不是为了索取，不是为了求福报，而是为了学佛的献身、无我、解脱、自在。

另外还有些人认为烧香、磕头、拜偶像是迷信，这种观念也是错误的。因为我们人内心智慧的力量非常弱，也就是说，弃恶扬善的力量非常弱，本来想做好事，却总也做不好；本来不想做坏事，却不自觉地做了坏事。这就是因为我们的定力、智慧不够。佛的智慧是无限的，佛的境界是无量光明的。我们拜佛念佛，虽然只是一种外在形式，但是通过这种形式上的修持，却可以唤起我们内在的智慧和光明。

就像现在的学校、工厂和各种机关单位要升国旗、礼国旗一样，这虽然也是一种外在形式，但目的在于唤起我们内在的爱国热情。如果你说国旗只是一块布，升国旗、礼国旗就是迷信，能这样认为吗？同样地，我们大殿里供的这些佛像虽然是石头的、木头的，但我们内心所朝拜的却不是这些石头和木头，而是朝拜佛的无量智慧和光明。

或许有人又会有疑问，如果是这样，那每天上供那么多水果、糕点、饭菜又是为什么呢？我们学佛，就应该学会舍、学会布施、学会为一切众生作奉献。如果我们能从形式上每天对佛像作一份供养，即在内心里培植了一份舍己为人的供养心。慢慢地供养心培植起来了，慈悲心扩大，就会觉得对一切众生都应该供养，对一切众生都应该报恩。

打个比方，佛法就像是药，释迦牟尼佛是最伟大的医生。他不仅能医治我们身体的病苦，更能医治我们心理上的痛苦。“三藏十二部”所有这些经典，都是对治我们众生身心病苦的良方。但如果我们不能如实照做，读再多的经典，就如同只读药方不肯吃药一样无济于事。佛法的实质并不在于这些文字经典，而在于离苦得乐的究竟解脱，但现在许多人误认为佛教只是一种文化。

不可否认佛教有文化的成分，在我们的传统文化中，确实渗透进许多佛教思想。但佛教的思想并不等同于文化，一个具有很高文化水平的人，并不一定了解佛教的思想。另外，佛教也不同于科学，但佛教有科学的成分。

在两千五百年前科学还很落后的情况下，释迦牟尼佛所亲证的一些真理现象，被我们现代的科学试验逐渐地证实了，这足以说明佛教的思想远远超越于科学。但是现在许多人非常相信科学，甚至只相信科学，认为只有被科学家认定的东西才是可信的。难道科学认定的东西真是绝对可靠吗？

比方说，科学家曾说西方人主要吃马铃薯、面包、牛排这三种食物，因为这三种食物非常有营养，所以西方人的身体才那么健康。后来西方许多人得了癌症等种种疾病，科学家又对这三种食物进行分析，认为病症是由于食用这三种食物过多而造成的。同样的东西，在科学家的分析下却得出完全相反的结论，可见科学家所得出的结论时刻都有反复、有变化。先前所认证的东西，在后来却有可能彻底被推翻。所以，科学的定论并不是绝对不变的，是有局限性的。如果一味地只相信科学，那么就会把自己给局限住了。

不可否认，科学的发展确实为我们的生活带来了许多便利，但是它并不能给生活带来真正的快乐和幸福。而且随着科技的发展，对于能源无休止的开发利用，对于环境日益严重的污染，会给人类带来无穷的后患。

另外，将科学应用于军事，更是人类将要自我承受的最可怕的灾难。比如核武器研制成功，就像我们人类自制了一把最尖刃的自杀武器。所以，科学的发展和应用有它合理的一面，但也有它不合理、不可靠的一面。因此，对待科学我们应该持一种客观冷静的态度，而不应该一味盲信盲从，而对科学以外的一切信仰也不应该一概否认。如果我们对一种事物没有彻底了解，没有切实地去实践，也就不可能得到正确的见地。

比如说喝茶，有的人觉得喝茶是一种享受，他喝茶的时候，看着一杯碧绿的清茶，会联想到山林的气息。这样与其说是在喝茶，倒不如说是在品味大自然的美妙。

也有的人喝茶只是为了解渴，端起茶来咕嘟咕嘟就灌进肚子里去了。问他茶是什么味道，都说不上来。还有的人根本不习惯茶的味道，刚喝上一口，就会大叫“好苦啊！”同样是喝茶，却是这么不同的感受。所以，对待一切事物我们都不应该一概而论、人云亦云，要学会自己去品味，得出自己的认识。

整个佛法教导我们的是戒、定、慧三学。可以说戒、定、慧三个字概括了佛教所有的内容。戒、定、慧三学又是一个不可分割的整体。如果光持戒不修定，或者光修定不持戒，就不可能有真正的戒和定。如果没有戒和定，智慧就开不了；智慧开不了，就不可能解脱生死。所以，学佛一定要戒、定、慧三学并修，不可以偏颇。

我们首先应该放下我们以前的观念，先听听法师、学者是怎么讲的。听完之后，仔细思考、判断，想想他们讲的是否有道理，如果觉得有道理，就照着去做；如果觉得没道理，也可以作为参考。而不要还没有听别人讲，心里就先有抵触，就想着怎样驳倒对方。如果抱着这样的心态，心就不会完全踏实下来，也就不可能把别人的话完全听进去。这样的话，就被自己给局限住了。

Beforegettingonboard,itisnecessaryforbeginnerstoobtainanoverallviewofBuddhismsoasnottobemisledbyanydeep-rootedmisperceptionsofitamongthepublic.Somebelievers

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