当前位置： 人生论 >> 人生论新闻 >> 论语精彩点评1540道不同不相为
弘毅乐学书院学经典，跟丽霞师姐读《论语》，春雨有感：
15.40子曰：“道不同，不相为谋。”孔子说：“追求和信仰不同，不能在一起相互谋划共同的事情（业）。”读此章，感觉很熟悉，也有亲切感。这一节所说的话，我们在生活中随时都能因时因境而脱口道出，尤以成语“割席断交”为例，既是实证，亦为出处。
“道不同，不相为谋”，这七个字，我觉得主要说的是一个社会人之处事做人的原则，如果价值观和人生目标、志向不一致，就无法一起做事，更何谈共谋大业！
首先，学习了之前的《论语》，我理解夫子发出“道不同，不相为谋”的人生感叹，实际上是亲眼目睹了鲁国“三桓”谋事、卫灵公的失道、而后周游列国的坎坷经历，从而有了产生深邃的感悟并做出了通透的结论！
道家文化的创始人老子说过“道可道，非常道”，而代表儒家孔子口中的“道”，是不是也为“非常道”呢？作为一名后代学子，我水平极其有限，但是我还是想尽己之心力，在弘毅乐学的老师们的指导下，在霞君等同道的引领下，一起来讨论、理解本章儒家的“道”。
一、《论语》的道道：原指通行的路；后引伸为事理的总源。联系前面章节的相关论述，无疑，孔夫子在这里指的道，自然是天下正道，正所谓“君子志于道”。此处引用钱穆先生的话，比较令人明了：“孔子之学所重最在道。所谓道，即人道，其本则在心。”。
在诸多儒家经典里，我们可以简单明晰地得出来一个释义：同道为朋，道就是心中的志向。
《论语》开篇就说了“有朋自远方来，不亦乐乎？”人与人之间，源于共同志向，才可能走到一起，有相聚之机缘，才可能共同谋划事功。
能否共同谋划一件事，“道”当然是前提，但事情远非如此简单，因此《子罕第九》篇孔子进一步说道以及相关联因素：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
看来“道不同”与“未可与适道”，说得是一码子事。
孔子的弟子们对于道也有些高论。如《论语.子张第十九》篇里曾子评论子张曰:“堂堂乎张也，难与并为仁矣”，说的是曾子和子张在人生志向问题上，略有分殊。
二、《孟子》的道亚圣孟轲，是战国时代的人，他比之春秋时期的先师孔子及其同时代的弟子们，更多地经历、体验了天下的礼崩乐坏的堕落和弱肉强食的战乱殇痛，也许更促使他紧随孔子的身影，弘扬三代圣贤，而且高歌猛进，对儒家的圣教不遗余力地拔高弘扬。
《孟子.离娄下》中，孟子做出来点评：虽然大禹、后稷和颜渊所处不同时代，空间相距甚远，地位境遇不同，具体行事的态度方式也不同，但他们所抱持的大道却是相同的；
孟子推崇禹、稷、颜回三人相同的志趣和作风，即把天下苍生的疾苦,当作自己的疾苦。禹、稷等王者——公而忘私,颜回一介白衣——安贫乐道。正是基于同样的胸襟和志趣，所以可以假设，禹、稷居于颜回的卑微的处境,依然洁身自好，依然知足快乐；若颜回居于禹、稷的显贵地位,颜回也能忧禹、稷所担忧的事情、做禹、稷所做的功业！
三、《为人民服务》的道天不变，道亦不变。
相比几千年以前先贤们身体力行的道，今人的道根本没有啥不同！
80年前，毛泽东同志在《为人民服务》的讲话中，再次明确地点明了共产党人以及八路军、新四军的道——全心全意为人民服务，带领苦难深重的中国人民推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义，获得身心的解放！
如果说，我们的民族和民众，能够有今天的幸福生活，也是缘于长征之后的党，经过延安、西柏坡所代表的抗战和解放战争的熔炼，秉承了初心、发扬光大了为苍生、为天下和为人民谋幸福的道！
四、弘毅乐学就是尽人力、循天道我们的弘毅乐学书院，正是有着一群志同道合的人，才可能日日精进、坚持一字一句读经典，才可能孜孜不倦地坚持学道修身。
我觉得与这样的良师益友为伍，真是自己的一桩幸事。之前，我因为工作的原因，无暇坐下来，踏踏实实地读经典，让我这么说感想，也确实是无语，但是我跟着霞君后面，已经读了天，收益满满。
我突出的体会是：道同者相与谋，绝不是一句漂亮话，一定要落实在言行之中。比如，放下忙碌浮躁的心，从每天的点滴时间里积累善行，从明道、修道、行道等方面下功夫，才可能感悟道、接近道，才可能从善缘中得到“同道”，才能“不亦说乎！”
在结尾处，我想以复旦大学张汝伦老师的话来重申和强调我的体会和感觉：
“在求道的路上，找到志同道合的人，就不再孤单，而是充满喜乐！”
谢谢弘毅乐学书院的同道们！
请大家多多指教，继续加油读书吧！
弘毅乐学书院旨在为五湖四海的朋友搭建优质的学习平台，一同深入细致地学习经典，并在实践中思考探索，努力向着知行合一的人生目标前行！
日拱一卒，日日精进！我们孤胆，我们并肩！感谢各位师友的大力支持，欢迎邀约志同道合的朋友一起加入书院学习！
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇