点上方绿标收听《论语心得》主讲：北辰

国学智慧，美好人生！弘扬中华传统文化。孔夫子告诉我们：真正懂得管理的人，都必须做到“尊五美，屏四恶”。

“何如斯可以从政矣？”子张问孔子。

“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”孔子答曰。

孔子认为，施政者如果能切实做到尊五美，屏四恶的话，就可以说是对百姓做到德政了。

什么是五美？什么是四恶？孔子将一一为我们解答。

1

尊五美

第一美是惠而不费，就是一个执政者，要给百姓恩惠，但是又不要过多破费。

为什么这么说呢？《道德经》中言：治人事天莫若啬。意思是治理国家应该做到节俭节制，方能开源节流，避免铺张浪费。

给百姓恩惠，这是通情理的体现，有所节制，这是一种品行，二者完美结合，为的就是把握一个合适的分寸尺度。

那么怎么做到“惠而不费”呢？孔子说，只要你在他们能够得到利益的时机和地方去加以引导，让老百姓做对他们自己有利的事情，这不就不用掏国家的腰包了吗？

第二美是劳而无怨，一个国家，人民总要劳作，但是如何能做到劳而无怨呢？就是大家干了活，却欢欢喜喜而没有抱怨？

这就是说，要做的事情，做事的时间你要挑对了，才能调动老百姓的积极性，让他们劳得其所，愿意这样去付出，就会乐在其中，你说谁还会抱怨呢？

第三美是欲而不贪，我们过去有一个误解，认为儒家是教人清心寡欲，没有任何欲望，有人常说，一个人对这个世界没有任何欲望，他才是一个真君子。

其实，孔子说的是人可以有欲望，但是要看你的欲望引领你向何方去。如果是指引到仁爱大道上去，你自己要好，也让别人好。那还何谈贪欲呢？

孔子还说过，己欲立而立人，己欲达而达人，自己过得好，同时也要帮助别人过好。

儒家思想不是专门提倡毫不利己，专门利人，而是说在你自己发展的同时也要去帮助别人，这就叫“欲而不贪”。

第四美是泰而不骄，怎么做到呢？孔子说，如果一个人做到“无寡众，无小大，无敢慢”，那么这就是泰而不骄，这个人的内心就会从容舒泰，外表就不会有一种凌厉骄矜之气。

其实，从另一个角度来讲，一个正真自信的人，他对任何人都会保持着舒泰和谦恭的态度，因为他知道恭敬他人就是尊重自己。

第五美是威而不猛，真君子他是威严端庄的，但是他并不凶悍。

孔子说，一个真君子，见人做事，眉宇间有一种坦然，你对人有一种尊敬，那么别人看见你就会心生敬畏。

这样的敬畏，其实是一种深刻的尊重，并不是惧怕，所以孔子说是“威而不猛”，这种威严，跟你的权势，地位，财富无关，只关乎一个人的品德和尊严。

这样的君子不需要有一种外在的凌厉气势，他很少攻击他人，他只拓展自己。

以上这些，就是孔子所说的五美，如果为政者把这五美都做到了，那么这个社会的风气是不是就会好起来？

大家都在努力工作，但是没有过多的贪欲；大家都蓬勃向上，内心都是有尊严的，这还不美吗？

屏四恶

所为四恶，就是虐，暴，贼和吝啬。

第一恶就是虐，孔子说，你不先去教化天下，不先努力树立良好的社会道德风气，就直接去整顿社会秩序，把你认为的坏人给杀了，这就是虐。

比如说一个家长平时没有用心教导孩子怎么做人，却在孩子犯错误的时候，对孩子怒气冲天地斥责痛打一顿，这就是虐待孩子。为政也是这个同样的道理。

第二恶就是暴，孔子说，你不提前告诉百姓要做什么事情，就迫切地要求人们做事要成功，要拿出成绩，这就是暴。

有个词语叫作横征暴敛，意思是说皇帝没有指引老百姓赚到钱，老百姓生活困苦不堪，可皇帝却还非要逼着老百姓上交多多的银子，这种做法必然导致民怨沸腾，长此以往，后果不堪设想。

第三恶是贼，孔子说，你事先不督促，大家都很懈怠，临到最后，你却突然提出完工日期，逼迫大家赶工期，你这样做是很不负责人的，这样陷别人于不义，就是贼。

历史上的秦始皇为了筑长城，催工期，硬是把孟姜女的丈夫给逼死了，留下了一个千古骂名。

第四恶是吝啬，该给人钱财的时候，不要吝啬，要真正有恩德，就要厚待于人。

大家尽心竭力，把事情做好了，到最后发放钱财的时候，却能少给就少给点吧，能够不给就不给了吧，出手不大方，这就是吝啬啊。

孔子的意思是真正治理世道的人，做大政治的人，他出手不应该像一个不上台面的有司那样小家子气，他一定要兑现诺言，厚待于人。

孔子讲的四恶，真的不是空穴来风，无稽之谈，纵观历史上灭亡的朝代无不与这四恶有着一定的关系，而得民心的的明君，无不都摒弃了这四恶。

天之道，利而不害，德政之道，惩恶扬善，才能正本清源，才能固基兴业，才能使我们的国家欣欣向荣，蒸蒸日上。请您转发分享，弘扬中华传统文化!

-推荐阅读-

为大家推荐一个优质的公号

曾国藩家训/鬼谷子谋略/禅宗智慧独家专栏

长按下图

转载请注明:http://www.falalicar.com/rslxw/24730.html