5·10宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇[wū](2)也，于予与[yú]何诛[zhū](3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。”

(1)粪土：腐土、脏土。

(2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

(3)诛：意为责备、批评。

(4)与：语气词。

这段话的大意是，宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

这一段也是夫子评论弟子的境界。当然这么评论目的是让我们知道孰是孰非，如何改进。夫子用意是在教学，不是就为了评论人而评论人。我们看《雪公讲要》里面讲：「宰予」，这是一个人的名字，他是孔子的弟子。弟子当中，宰予是非常懂得言语，跟子贡同一类人，也是很会说话，很有辩才的。他「名予，字我」，所以有时候也称宰我。「论语记者例当称其字，此直书其名」，本来应该称他的字，叫宰我，现在叫他的名，「先儒考证当依古本作宰我」，这是一个文字上的考证。有的版本，就古版本，这里就直接叫「宰我昼寝」。「昼寝，古注多为昼眠，或作画寝，即绘画寝室，有奢侈之义。」这是有两个说法，这里还是当「昼寝」，就是白天睡觉。另一种是说，在绘画寝室里面休息，寝室像个画室一样，装潢非常美，这是奢侈的意思。

「粪杇皆有动静二词义。」『粪土之墙，不可杇也』，有当动词讲的，也有当名词讲。下面说，「此章后节加子曰」，这里出现了两个「子曰」。「集注胡氏疑子曰为衍文」，朱子他引胡氏胡寅的说法，就怀疑这第二个「子曰」是属于衍文，就是后来无故添上去的，没有意思的，可以把它删掉。「不然则非一日之言」，另外一种说法，应该是两个时候说的话，孔子说了两段话，分别在不同的时间、不同的日子。「刘氏正义谓为前后章相发明」，刘宝楠《论语正义》里头，说两个「子曰」，前后章是互相发明这个意思，相互的照应，相辅相成的，也是可以保留的。《论语》的解释大同小异，如何解都是仁者见仁，智者见智，只要你能说出一番道理，这就可以立足。

我们来看下面，「昼眠，或昼入寝室休息，古时皆不许。」这是违反规矩的，白天不能睡觉。「宰我昼寝，孔子责其怠惰」，宰我喜欢白天睡觉，孔子就责备他，说他是懒惰、懈怠。「故曰：予如朽木不可雕也」，说宰我就像一个腐朽的木头。本来好的木头可以用来做雕琢用的，结果朽木就不能再雕琢了，就是说他已经没用了，是一个腐烂的木材。「如年久剥[bō]蚀之墙壁不可杇也」，杇是粉刷。我们粉刷墙壁，但是这个墙壁已经是年久失修了，而且上面是千疮百孔，腐蚀得很厉害，已经不成完整的墙壁了，你再给它粉刷也没用了。这也是同样的意思，都是责备宰我。说宰我是一个无用之才，竟然白天睡觉。「对于宰予，当如何责之耶」，这是责备得很厉害。

那么，在这里，我们来看，本文的主要目的，就是告诉我们一个深刻的道理：做人要言行如一。

在本章中，孔子的话并不难理解，他是在教导我们做人要诚实，嘴上说什么就要去做什么，做人应当言行一致。若是心口不一、阳奉阴违的话，就像是朽木与粪土一样，堕落到无可救药的地步。

言行一致还是言行不一，既能反映出个人的行为处世态度，也能体现出个人的道德修养。言行如一的人，不仅是言出行随，做到言必行，行必果，而且有些时候还会先做再说，有一说一，绝不夸大其词。言行不一的人与言行如一者的表现正好相反，两种人完全是背道而驰，无论怎么走都不会走到一起的。做人言行一致是讲诚信的主要表现，对于自己说过的话一定要做到，这是最起码的道德要求。比方说，有些人在公司里面，利用上司对自己的信任，就躲到一旁偷懒。等到上司向他要方案的时候，他又推脱自己还没有做好，这就是不诚实的表现。像这种行为，若是偶尔出现一两次还是可以原谅的，但若每次都这样的话，只能说明这个人连最起码的职业道德都没有。

说什么就去做什么，这看似简单，若要落实到生活中却殊为不易。我们身边有许多言行不一者，却缺少言行如一者。言行不一有多种表现形式，比方说，有些人平日里“雷声大，雨点小”，为人眼高手低，言多行寡，他们为自己设定的目标看着很好，可是在具体执行的过程中却走了样儿，到了最后甚至早已偏离了初衷。还有一些人在平日里喜欢弄虚作假、阳奉阴违，这种人欺上瞒下、言不由衷几乎成了本能。这种人，最喜欢做的事情便是当面一套，背后一套，很少去履行自己所说过的话。还有一种人，他们的言行完全相悖，完全信奉“厚黑学”。在他们的心里、眼里只有利益，但在表面却喊着“为人民服务”的口号，满嘴的仁义道德，而在行动上却是“为人民币服务”。这种人当众是仁者善人，背地里却是社会和国家的蛀虫，他们的人数虽然不多，但是给人们带来的危害却很大。

言行是否一致，是我们观察和判断一个人是否可以信任的重要标准，在结交朋友或选拔人才时，我们应该寻找言行一致者，抛弃那些言行不一的人。试想，大家若是全都言行不一，这个社会就没有诚信可言，社会秩序就会发生混乱。

我们再看底下，「孔子曰：原来我对于人」。前面这里特别提一下，『于予与何诛』，诛是责备，我对宰我该怎么样去责备他、责罚他？可见得孔子说这个话，是有一股非常大的不满，不满意弟子竟然会这样。当然这也是做个样子给我们，让我们知道是非善恶，什么当学，什么不当学。我们不能跟着孔子那样表演，就跟着去一起责骂宰我，咱们哪有这资格？孔子教我们见贤思齐，见不贤当内省，自己得反省。所以看到宰我昼寝，我们得反省自己有没有？

当然这话也得说回来，当时古代因为晚上没有电灯，一般来讲日落而息、日出而作，太阳下了山了，天要黑了，黑了就要准备睡觉。一般来讲，晚上七点就黑天了，那你七、八点钟就要睡觉了。睡得很早，早上起来也不能起太早，因为没有灯、没有电，这古代，所以晚上睡眠足够睡的。白天正好趁着天亮，你可以做事情，就不能浪费时间去睡觉。所以古人，像孔子不允许白天还要睡觉。白天应该抓紧天亮的时间去干活，去工作，晚上睡得足够。我们现代人都有电，晚上都是可以加工了，晚上可能会睡得比较晚一些。那么早上要起早一些，中午也想休息一下，打个盹，睡个半小时，睡一小时，这个也不为过。这是什么？因为生活方式不同。我们不能够死呆板，学了太呆板就不行。我们要体会圣人教学的意思，是教我们不能懈怠、不能懒惰。

像我们现在早起，纵然不能四点钟起来，你五点钟能起床，这就很不错了。五点钟天也还没亮，六点就亮。你起来之后你能读读书，念念《论语》，听听圣贤的教诲，然后吃早餐，然后去上班，这样工作。晚上你可以看看书，但是也不要太晚睡，人休息最好不要晚上超过十点钟。这样你十点钟睡，早上四、五点钟起来，你也是睡眠很够。实在你中午有点困倦，躺个半小时，歇歇你的身体，养养神，这就很好，就是不要懈怠。如果早上八、九点钟都不起来，晚上又不睡觉，完全是跟天时运作相反，那孔子就会批评了，你「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也」。所以这让我们体会圣人他的原意，是让我们不能懈怠、不能懒惰，要勤奋好学。特别是年轻人，「黑发不知勤学早，白首方悔读书迟」，古人都是这样感叹，学习都得趁年轻，要做一番事业，都要有勤恳工作的这样的一个作风。

底下我们再看雪公的《讲要》说，「孔子曰，原来我对于人，听其人之言，即信其人之行。」这是原来孔子他说，我听别人讲了，我就相信他。可是现在？「今我对于人，听其人之言，不能尽信。」现在我改了，听你讲了，我不能够完全相信。「而须观察其人之行」，要看看你真正是怎么做，所谓听其言观其行。『于予与改是』，这是夫子讲，是因为宰我才改变我的这个态度的。这是说明什么？宰我确实很会说话，可能他给孔子的印象，他也是个勤奋好学的人。结果夫子一看他不是这样，还睡懒觉、懈怠。所以孔子在这里批评得很严重，说我再也不相信人了，其实就是不相信宰我了。要听你讲的话，还得看看你的行动是不是真的。

下面说，「孔安国注：改是者」，这个「于予与改是」，就是改了什么？「始听言信行，今更察言观行。」原来是听了就信，现在听了还得要听一听他说的这个话是不是真诚，再看看他的行为是不是符合他的言语，是不是言行一致。「发于宰我昼寝也」，这个改变是因为宰我昼寝。所以你看看，这个是孔子批得很厉害，好像《论语》里面批得这么厉害的不多。一般对弟子最多像他评论子路、公西华这些，说「不知其仁」，不知道他是不是仁人。换句话说，他们不是仁者，但是我不知道他们是不是，讲得都很含蓄、柔和。可是孔子在这里讲的，可真的是一点都不含蓄。

这个意思，「此意是说，由于予之昼寝，使我改为察言观行」。这是批了又批。第一次是批他，「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也」。第二次又批他，说我现在再也不能够随便相信人了，要听其言观其行才行。批了又批，骂了又骂，这是什么意思？《蕅益四书解》里头讲：「责宰我处，可谓雪上加霜。」深责宰我，雪上加霜，批了又批。这个意思是为了藉这样的例子，来教化大众。为什么？因为懒惰是很不好的习气。人一懒惰，基本上这一生就很容易荒废，蹉跎岁月了，做什么事都做不成。所以孔子是以宰我这一例来教化大家，不是说宰我真的是很差，宰我也是难得的七十二贤。但是老师把这个辫子揪出来，痛斥一顿，然后教化大家要勤奋、要努力。

那么，我们了解到，在这一章里，孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

所以蕅公蕅益大师讲，「卓吾云：乃牵联春秋之笔。」李卓吾先生讲过这个话，说批评宰我是「牵联春秋之笔」。孔子著《春秋》，也是所谓「乱臣贼子惧」，那些不正经的人，他们看了都很害怕。怕什么？自己留下千古骂名。《春秋》确实笔锋都非常的严厉，善恶都非常分明。目的，圣人的意思无他，就是让我们能够断恶修善。在这里批评宰我，批评得这么严重，就是让我们深刻的懂得人不能懒惰、不能懈怠、不能蹉跎岁月、不能因循度日荒废自己一生，尤其是年轻人。所以早上真的得早起，「朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时」，这才能够免得孔子骂你朽木、粪土。

先儒也有说，实际上宰我是为了帮助孔子去教化大众，故意做出这么一种行迹，做个表法，挨孔子骂，提醒大众不能学我。这是有先儒这么讲，就是「托迹受责」。托自己的这种昼寝的行迹，受老师的责备。这是宰我的一种苦心，教化弟子们、教化同学们。这是什么？师生之间互相表演，把这个教化就能够烘托出来。所以做弟子的他有这种心，不能想老师骂我，心里就很不高兴了，甚至会产生逆反心理，那不行。那这样，我相信孔子也不会骂你了，孔子知人，特别知人。你看《论语》里面，谁问孔子哪个弟子怎么样？孔子所说的很明白，谁有什么优点、什么缺点，孔子心里清清楚楚。他为什么能够骂宰我？要知道，宰我能受教。如果宰我不能受教，孔子绝对不会骂他，骂他不就结怨了吗？所以从这里我们能够看到，宰我也是一个很难得的弟子。为什么？他能挨老师骂，老师深刻的责备他，这说明他有根基，能受教。这一责备让大家就警醒了，不能够犯这同样的错误。所以我们在老师旁边要懂得学，不能看老师骂这个学生，你也会看不起这个学生，你全错了！要自己反观自己，我有没有这个毛病？有则改之，无则嘉勉，这叫善学。老师骂我们，我们心里不能不平。