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性理疗病机理初探（-08-23）
性理疗病法是’王凤仪性命学说’的重要组成部分，其价值与意义只有通过实践方能体现出来。性理疗病法，其愈病之神速，效果之显著，不可思议，只要证明它是客观存在的，就应加以研究。只有尊重事实，才能尊重科学，它的核心问题乃是对人的潜力的发掘，因为性理疗病已初步揭示一些令人难以想像的人体潜在能力。从性理疗病的许多病例中，使我们意识到，医学发展得再高明技术再精良，如果人的心性问题(精神因素)不解决，也不可能彻底解决人的疾病与健康问题。乐观、开朗、心胸豁达、常乐无忧，可以使人少生疾病。健康长寿的道理，是人所共知的，但关键问题是怎样能做到乐观、开朗、心胸开阔，常乐无忧呢？先生在他所讲的性命之学里，重点解释了这个问题。凤仪先生由于听讲善书，悔过愈病后，彻悟了一条真理："恨怨恼怒烦"是致病的根本因素。疾病是从这条渠道进来的，因此，也必然叫它再从这条渠道上回去。心病还须心药医，这便是性理疗病法总的原则。性理疗病与"伦理疗病"是相辅而行的。在劝病的过程中，往往要考虑到伦理问题。伦理关系理顺了，拨阴反阳了，疾病自愈的情况常见。所以性理疗病与伦理疗病，其道理是统一的具体来讲"恨怨恼怒烦"是怎样产生的呢？首先必须从人与人的关系上谈起，在人际关系中，最根本的也是最重要的关系，便是家庭伦理关系，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等。这些关系既简单又复杂，说它简单，表现在许许多多未学过伦理与哲学的人，照样当丈夫、妻子、父母、和儿女;说它复杂而是家庭关系想处理得好，就不那么简单了。许多大人物能统率千军万马，但这小小的家庭，却不一定听他摆布，这就说明家庭问题又是相当复杂的了。所以人生有很多苦恼来自于家庭，如夫妻吵架、父子责善(是不是应该是骂)、婆媳不和、兄弟争讼，等等。再从社会上看，人我之间的矛盾，诸如权势、地位、名利、彼此倾轧，患得患失等等，所有这些都是人们致病的精神因素的来源。那么这种人我关系上的阴影，是通过什么渠道变成人们各种疾病的精神因素的呢?通常是由于习惯的偏激心理造成的。首先我们回忆一下，在日常生活中，可常听到"怨他，不怨我"；"人家错，我都对"(实际不一定是人家错，我都对)；"他气我，我才生气”；"他做事太气人”；"他对不起我，太叫我过不去。"等等。一句话，就是"我生气有理"。其实这正是为自己生气找充分理由。越是这样想，越是觉得自己气的对，越气越来劲，结果害了自己，甚至气出病来。岂不知，这种生气本身就是严重的过错。凤仪先生强调不生气，正如西哲所说："因为他人无理而生气，其实就是为他人的过失而惩罚自己。"(康德语)有些人竟至于把自己"惩罚"出病来，这不是十足的愚蠢吗！凤仪先生说："我发明劝病法，是本人道去劝，病是什么，就是过，把过道出来，病就好了。"这里所说的"过"，就是指"因为他人无理而生气"说的。先生又说："凡是专好看人家不对而生气的，正是他自己不对，人要能把这个理认真了，疾病自消。"这话言浅而意深，是先生通过一生的实践而总结提炼出来的真理。实际来讲，凡是不会当人都是过，如不会当丈夫、妻子、父母子女、婆媳等等都是过。比如不会当父母就教育不好子女，这不是过吗！人的气禀性是根深蒂固的，它来自先天的遗传和后天的习染。刚懂事的小孩打起架来，也总是相互怨对方，而不怨自己。怨人就生气，生气就产生阴气！这种阴气，随着年龄的增长，有增无减；往往贯穿在人的一生，支配着人的生，污染着人的心性，人却不自觉。这种不卫生不健康的精神，怎能换取健康的身体呢？先生说："人都说修好而未得好，其实他的心里竞装著人家的不好，又怎能得好呢？"生气的时候，别人有多少好处也看不见，只是盯住人家的缺点和错误了。这样，不仅容易生病，同时也把人我的关系闹坏了。人在阴气(气禀性)爆发的时候，往往有如下山猛虎，势不可挡；又如汹涌的怒涛，翻江倒海。由是而闯祸者，屡见不鲜。所以先生提出"化性"之说，教人化除气禀性，教人"认不是"、"找好处"，这乃是愈病、齐家的两件"法宝"。认不是(悔过道过)方能"拨阴"，找好处始能"取阳"，拨阴取阳，便能恢复人体自身免疫系统抗病的能力，疾病自愈。"悔过愈病"里面有个关键问题，即是真心实意还是虚心假意，虚心假意便是自欺欺人。悔过愈病是在认识上来一次大翻个，必须真心实意地承认自己的过错。通过"翻箱倒柜"，挖根源，解疙瘩，竟至痛哭流涕，大翻良心，使长期残留在潜意识里边的烦恼怨气，来一次大清理，在心底深处发生一次大震动，起了质的变化；将长期以来，专好吸收他人的阴暗面，致使自己的阴气凝重地继续发展的"惯性功能"突然逆转；将专看他人不对的心理转为看自己的不对，这便有助于切断某些病理变化环节；拨阴取阳，使人的生命节奏重新得到和谐，消除形成身心疾病的恶性病理循环；使思想--躯体--精神三者重新恢复平衡和统一，从而愈病。人身的阳气好比天体的太阳，如果太阳失常，自然界万物生长就要受到影响；人的‘阳光’失常，就会影响心身功能的正常运行。因此，人体的阳气，像太阳一样放出’光芒’，照耀着脏腑经络，永葆阳气充盈，就会使人精力旺盛，抵御各种疾病。’笑’是人们心理和生理健康的标志，它不仅对人的肺部有明显的益处，而且能够消除对健康有害的神经紧张与压迫感，使肌肉放松，有助于血液循环。长期不笑的人，表现了心理和生理的不正常状态。著名英国化学家法拉第因用脑过度，年老时常头痛，有一位医生并不给他开药方，只是对他说了一句英国谚语：’一个丑角进城，胜过一打医生。法拉第得到启发，经常去看喜剧。结果，他的头痛病不药而愈，活到七十六岁。凤仪先生说："有病固然是苦的，你要故意的乐，乐久了，真乐就出来了，阴气像一股烟似的飞出去了，疾病立消。俗语说：神出鬼没’，乐就是神，阴气是鬼，神出鬼自然就逃走了。"有的医学家说，笑是人们健康的’保险阀’，确有道理。‘哭’是人在日常生活中不可缺少的一种感情。人在心里非常苦闷和憋屈的时候，都要大哭一场。这时有人会劝阻，也有人会说，让他(她)痛痛快快的哭场吧，哭完心里就敞亮了。通过哭也可将郁结的阴气发泄出去。现在国外医学界已研究证明，人在紧张和受压抑时，体内会产生一些不利于健康的某些化学物质，这些物质也可以通过眼泪排放到体外，心情痛苦时的泪水，和高兴时的泪水，所含化学物质是不同的。所以有的个别疾病，哭一场会痊愈。’转移注意力’在性理疗病中，也是很重要的方法。凤仪先生说："病是寒的，意念不敢去，疮是属火的，意还不敢离开，可惜人都不会用意了。像生疮的，疮属火，然而手偏去摸索它，越摸索意念越往那里去，所以疮越重。"如患眼疾者，能把意念常沉到脚心，往往眼疾可愈，这便是会用意念最浅显的例证。由于外界的力量，使病人转移注意力的疗法，往往是通过’暗示’对病人施加影响。暗示与说服教育不同，它突出一个’暗’字，不像说服教育，旗帜鲜明地进入人的意识之中，而是悄悄地’溜进’意识里去，用以分散病人对病情的注意力，使思想焦点从病所转移他处。化性’疗法首先是要知性，认识自己的病，是由五行性中的哪一行的阴面促成的，再进一步做到化性，即化除自己性中的阴浊气质，这是性理疗病的一条根本途径。如瘫痪七年的赵品三，首先认识到自己的气禀性是什么色，什么味，发动时候有多么长的劲。后来由于外界的一触动，便发现了自己的阴气升起，于是气机突变，阴性化除，七年瘫痪，霍然而愈。当然，也有的病是逐渐痊愈的，随着阴气的渐渐化除，病也渐渐地好转痊愈。凤仪先生说："忧愁时才生黑气，为难时就生暗气，这些气有毒就容易生病。医生治病，只知药力，而不知道病人的境遇和心性。吃药虽然也有效果，但愈病不一定完全彻底。因为病像贼似的，药像兵似的，身体像民户似的，兵力大能把贼杀尽，当然是了祸啦。然而若只能把贼撵走，兵不能索给民户看家，兵走了，贼又回来啦，这时贼祸必然更大。所以病轻的，药力能胜它固然可以好但不好的病，必越发厉害。我主张化性养神，神足则病自然就好了。"这是凤仪先生通过性理疗病实践，对心理--躯体--精神三者互相制约及疾病变化的经验总结。人与人之间的信息是相通的。祖先父母与子孙后代的信息也是相通的。所谓‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’正是体现了无形的信息在起作用。这好像一棵大树似的，树根、树干与权枝叶之间完全相通，有’光合作用在上下不停地运动着。祖先父母是根，子孙后代是丫杈枝叶，根深叶茂，本固枝荣，信息总在不断地运作着。如果子孙和老人之间的信息隔绝了，上下不通了，对晚辈人大为不利，子孙便容易生病。凤仪先生在为他姑母劝病时，就曾对姑母的儿媳说："老人是阳气。儿女是阴气(重儿女轻父母就是阴气重)，你这堆儿女,我看是一堆阴气，你是这气根，你骂老人就是把阳气隔开啦。"以后她果患大肚子病。由于向婆母悔过病便好了。凤仪先生曾用黄葱叶作比喻说："我小时候，用黄了的葱叶，一头捏住，一头用气吹得很鼓的，也用手捏住(把气隔住了)，尽为的一拍，就很响的。姑母是表嫂的老人，老人为阳气，她天天骂老，是把阳气断了，儿女为阴气，她只知道为儿女，哪有不生病的理呢！"(能拨阴反阳自可转化)从日常生活中也可以发现，夫妻和睦，小孩健康无病。有时夫妻吵架，甚至几天不见’开晴’，小孩便容易生病。这是因为把水搅混了，鱼放在脏水里，哪能不病呢！所以家庭中的信息，虽然看不见，却无时不在起作用。一个人的疾病，除了从他的性心身中查找病因之外，有时也须要把病人放在特定的时空中(更大的范围)去考虑病的根源。探索什么样的精神因素(心理与性格)，会导致肌体患什么样的疾病，是现代心身医学面临的一个重要课题。西方古代的医学开山鼻祖希波克拉底说：“知道患有某种疾病的人是什么样的人，比知道某人所患的是什么病重要的多。”这即是强调整体治疗和精神因素在医疗中的重要意义。五行性是凤仪先生在十九世纪末期提出的精神哲理，其中主要部分就说明了什么样的气禀性易患什么病。如国外现代心身医学发现的‘A型行为’特征的人，其性格是竞争性强，求成心切，雄心勃勃，急燥缺乏耐心，不安定，过分警觉，讲话滔滔不绝，面部肌肉紧张，有一种时间紧迫感，经常处于责任心驱使之下，其高血压、冠心病的患病率是与A型行为相反的B型行为’(比较松散、稳妥、循序渐进、有耐心，动作不急不慢)性格的人的二倍。这种A型性格的人在五行性中是属于木火性，故易患心脏疾病(属火)和头迷眼花、四肢麻木、中风(属木)等疾病。所以凤仪先生主张变化人的气质与性格是防治疾病的根本。千百年来，病人请医生治病，多为被动的，医生开什么药方，病人便服什么药；医生扎针和手术，病人便接受扎针和手术，这是完全被动的，病人本身是使不上劲的。性理疗病是完全发挥病人的主动能力的，转被动为主动，通过自我调节，使心理与生理重新得到平衡，从而愈病。有的顿愈，有的渐愈，这不能不说在人类医疗手段上是一种高超的疗法，是人类未来的最理想的医学的一项重要内容。但性理疗病，虽然治愈了一些沉疴痼疾，然而不是万能的，传染病、外伤、外感等病和各种急症以及根本不相信精神治疗的人，医院及时治疗。当然，作为一位性理疗病的医者，不是人人都能做到的，他必须有高尚的医德，在病人的心目中，有一定的威信，如病人根本就不俱备信心，乃是不可能奏效的。"心中的郁闷，精神上的痛苦，埋藏在心底的恨怨，一触即发的愤怒，让它发泄出来，比自我封闭要好得多。"这种说法，不一定全对，须要具体地分析。属于土水性人，不好讲话，痛苦藏于内心不表露，常常使内外相交的精神通道被封闭。这恰似一个急需氧气的病人，被切断了供氧系统一样，是很危险的。这样性格的人，急需将埋在心底的苦闷发泄出来，接受他人的开导与劝说，是非常有益的。但脾气暴躁的木火性人，气火发泄出来，虽然自己的心里痛快了可是必要伤及别人，特别是对领导人和长辈，发脾气之后，必要后悔，反易加重了精神负担。因此，凤仪先生提出了‘化性’之说，突出一个‘化字，不仅能包容，而且能溶化，在心灵里不残留烦恼恨怨的余痕。这样，不仅能防治疾病而且能保持人我关系的和善。当然想做到这一点，必须豁达、宽宏、不斤斤计较小事，不苛求于人。这样，就可以使自己的上下左右，以至家庭，都会有一种比较和谐亲密的气氛。这种高尚的修养，来自高尚的情操；宏伟的抱负和超人的毅力，来自明确而远大的生活目的。所以在锻炼身体的同时，必须学会锻炼自己的心灵，化除阴浊气质。否则，服用再好的药物，病体恢复的再好，经一场暴怒便毁于一旦。因此要锻炼到不论周围发生任何剧烈的变化，个人也能保持其内在情绪的稳定，就像外界温度可以有很大的差别，但人的体温却总保持37℃左右。因而能适应各种坎坷，顺利地度过逆境，这乃是做到健康长寿的关键。阴气阳气之说，是性理疗病中的枢纽。恨怨恼怒烦多了，则阴气必盛，阴气盛则身体必病。拨阴取阳，疾病自愈。阳气足了，身体自能健康。俗话说：一正降百邪’，确有道理。这里所说的气，非呼吸之气。中土医学认为’气’是流通在体内的维持生命活动的精微物质，它受情绪和心理的影响。恶劣情绪对阳气的破坏作用是致病的主要原因。——完——论王凤仪“性理疗病”之“五毒”与君相二火的关系
论王凤仪性理疗病”之治未病”理论*
浅谈王凤仪的中医心理学思想
王凤仪教化哲学研究——传统三教内在转型的近现代尝试
[论文]王氏“五毒”学说之怨毒与脾胃病的相关性研究
王凤仪思想对大学生抑郁症的阅读预防作用研究
[论文]性理疗病法五毒学说之“怒毒”研究
王凤仪研究概述（杨朗天）
[论文]性理疗病法治疗机理研究
王凤仪伦理疗病阐析——儒家生命伦理之活例
对五行性理疗法的浅识（郑晓辉）
王凤仪性理疗病理论探讨（王香玉许振国）
[论文]浅述王凤仪性理疗病学说与传统中医及儒家思想的相关性
王凤仪“性理疗病”学术思想概述预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇