冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家。年获哥伦比亚大学博士学位，曾任燕京大学、西南联大、清华大学、北京大学等名校教授；其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。名言：“人生有四种境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”

冯友兰

重返开封

年，冯友兰在哥伦比亚大学研究院通过博士学位论文答辩时，冯景兰也完成了在美国的学业，获得了硕士学位。冯友兰即借同弟弟乘船经加拿大回国。大约在8月初，冯氏兄弟一起回到河南开封。

当时，中国留学欧美的归国人员还不是很多。河南地方选派的留学人员中，在国外获得博士学位或硕士学位的归国人员更是稀少。冯氏兄弟回到开封，对于唐河祁仪镇冯家和河南教育界都算得上是一件大事。他们受到了河南教育界的热情欢迎。冯友兰在北京大学的同学杨育森，在开封办了一所黎明中学。

冯友兰回到开封不久，杨育森即在黎明中学筹办欢迎会，邀请冯氏兄弟到黎明中学演讲。中州大学也正式聘定冯友兰为该校文科主任、哲学系系主任兼教授。文科主任，实即文学院院长。中州大学决定让冯友兰担任文科主任，实际上是决定由冯友兰主持全校的文科建设。

年成立的中州大学

始名河南留学欧美预备学校，创立于年，始建于中国科举考试终结地——河南贡院旧址

现河南大学

冯友兰在中州大学的教学工作是从年9月份正式开始的。当时，中州大学文科除哲学系外，还设立了文史系、英文系，后来又增设了教育系，系科比较齐全。

冯友兰先是在文科各系调整职工队伍，同时多方联络，尽力为中州大学文科各系聘请学有专长的教师。郭绍虞、嵇文甫、董作宾、马非百、汪敬熙等人先后执教于中州大学文科各系，即与冯友兰主持中州大学文科的工作有关。由于中州大学文科的教师队伍日渐整齐，不断壮大，使得中州大学在当时国内的省立大学中，位居前列。

冯友兰作为中州大学文科的教授，在教学工作和科研工作方面也率先垂范，以身作则。他为学生讲授中西哲学，贯通古今中外，深受学生欢迎；

他给师生们作《中西文化的基本差别及其原因》的专题演讲，努力和师生们交流自己在海外的所学所思与所得，拓展师生们的学术视野，提高他们的学习品味和层次。

冯友兰在中州大学还曾经亲自教学生们学习英文，指导学生做英文翻译练习，并且积极支持学生们组织文艺研究会，创办会刊，开展国学与文学研究，以便使学生们在实际的学术活动中增长学识和才干。冯友兰在教学方面的工作，深受师生们的好评。

重返开封以后，冯友兰一方面积极投入中州大学文科的行政工作与教学工作；另一方面积极联系过去在学术界、教育界的朋友和同学，筹划《心声》复刊。年11月，冯友兰和他的同道们在《新中州报》上宣布《心声》复活，并声称，复活的《心声》，在内容方面将兼顾学术与批判现状两个方面，以便满足不同文化层次读者的需要。

《心声》复刊以后，冯友兰除自己撰稿和联络同学、朋友们撰稿之外，也得到了他妹妹冯沅君、弟弟冯景兰的支持。冯沅君专攻文学，冯景兰在美国学习地质学，这使得《心声》杂志上常常刊载冯沅君的诗作，也辟有冯景兰主持的“科学丛谈”。由于冯氏兄妹的努力和支持，《心声》杂志，在内容和学术层次方面都出现了新的气象与进步。

冯友兰在开封的学术活动，另一个重要内容是积极参与当时国内开展的人生观论战。年暑假，冯友兰应邀到山东省的曹州中学演讲，内容即是关于人生观问题。他讲到了人生真相与人生目的，讲到了人性善恶与人的理性，也讲到了人生的永恒与价值等。依照冯友兰后来的说法，人在道德观方面的最高标准是“和”，在真理论方面的最高标准则是所谓“通”。

人们在道德问题上求“和”，正如同人们在认识问题中求“通”。求“和”的目的在于使人们的欲望尽可能得到实现和满足。因此，一种社会制度，满足人们的欲望愈多，这种社会制度即愈好。冯友兰曾将这次演讲内容整理成《一种人生观》一书，交由商务印书馆于年10月出版。

这一年，冯友兰的博士论文《天人损益论》更名为《人生理想之比较研究》由商务印书馆出版。论文出版后，哥伦比亚大学正式授予冯友兰哲学博士学位。

后来，冯友兰又应商务印书馆之约，把他的博士论文《人生理想之比较研究》的内容改写成中文，以《人生哲学》为书名出版。此书为冯友兰早期重要的学术著作之一。

作者简介

田文军，武汉大学哲学学院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史的教学科研工作，特别是在宋明理学、现代新儒学研究方面成果较多。已出版的主要著作有《冯友兰新理学研究》《冯友兰学案》《冯友兰传》《中国辩证法史》等。