捧一卷经书，沏一壶新茶，背起禅的行囊，行走在纷乱的红尘。取一世心如止水，闲看花开花落，何处不是菩提。禅，总是寂寞无声；禅，总是欲说无言。禅在哪里？在车水马龙的闹市，在兴衰枯荣的世间。禅亦在心中，只有心静如水，心如琉璃，方可了悟禅意。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“禅修的功德利益”。

只要不断禅修，自然就能训练自心，让心不会再随身转、随境转，达到身心一如的状态。表里一致、身心合一，是禅修最基础、最重要的成就。禅修时，有的人特别注重外表，一定要端身正坐、威仪庄严，但是内心中有贪嗔痴，不知道怎么用法对冶、调伏自己的心，不知道该如何对治坐禅时满脑子都是戏论分别的情况。甚至很可能修了一段时间后，会觉得修禅很痛苦，再也不想修禅而废舍；有的人只注重内心的净化，不注重外在威仪，身体有气脉明点，如果没有内外结合，很有可能走弯路。

刚开始参禅打坐时，可能非常痛苦，就像练舞蹈、武术或者功夫，一开始站一个步伐，无数次练一个基本功，让你无数次安住，可能会觉得：这个没有任何用处吧？一直练这个有什么必要呢？每天都要打坐，我心里有法我才打；没有法我，这一天需不需要打呢？经历过禅修的人体会到，修禅是长期的功夫，一定要坚持。如果刚开始就被腿部酸痛、身体麻木等击倒，心不堪能而放弃，后面就无法修行了。

作为参禅者，身心两个方面要双管齐下、同时用功，心不能太执著。南泉禅师曾问陆亘大夫：“一个人在瓶子里养了一只鹅，鹅慢慢地长大了，但因为瓶口太小，它出不来，我怎样才能不毁瓶子不伤鹅，让它出来呢？”这个人一直冥思苦想，不知道该怎么办。正当他非常专注于思考中，南泉禅师突然大喝一声：“陆亘！”他下意识地回答：“有！”当下明白了。鹅其实代表了佛性，要认识自己的佛性，认识自己的本心。

参禅要注重外在形式，更要做到内外一如、身心一致，才有统一的超越安乐和平等自在的境界。禅的功德非常多，可以开阔心胸、坚定毅力、启发智能、调和精神、净化陋习，可以强化耐力、改善习惯、磨练心志，可以让我们深入理解、记清法义，尤其能令我们认识自已的本面、明心见性、悟道归源。

最重要的是要训练，让自己去体会、安住，在每个阶段中认识自己当下的状态，然后才知道怎样坚持修好禅，打坐思维法义、体会佛所讲的精进。佛也是通过参禅打坐，启明星升起而见证开悟的。所有的法义如果只停留于字面上的辩论、讲解，没有自心扎根体悟，没有内心反观、安住，那么所有的法都只是书本上的知识。

有人问：“为什么法跟人没有结合，相差十万八千里，甚至背道而驰？”其实这就是因为我们心心念念处于人的贪嗔痴中，处于十二缘起的束缚因缘中。我们看不透自己在执著什么，没明白真正的法义到底是什么。最开始我们好象只是学一些知识名词，简单认识了解什么是佛学。思维法义是初学不可缺少的过程，每天闻法不可缺少，是六力断除五过的第一个方法，以听闻力断除禅定的违缘和过患。但真正的佛学并不只是文字分析，是要用心去体悟。

参禅打坐，一坐一定，涉及三千大千世界，涉及世间万有，在慢慢的禅修中一坐开悟明了。真正参禅打坐的人永远不会忘记感受体悟，一生修行。

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