内容提要：马克思出生在特利尔城一个犹太教氛围浓厚的家庭，犹太教对他的人生价值观、自由意识思想、现实的人的理论和理想社会理论的形成有潜移默化的影响。马克思早期思想中，既带有隐性的犹太“救赎”情结，又从根本上实现了批判和超越。马克思的著作虽然包含宗教的语言，但并没有回到宗教的原点，而是在历史唯物主义体系内，将宗教作为现代社会批判的理论对象之一——实现历史唯物主义对宗教的超越。从人类解放思想中探索马克思早期思想中的犹太“救赎”印记及其超越批判，有助于客观评价马克思的宗教观，也有助于全面把握马克思思想的发展历程和当代价值。

关键词：马克思早期思想犹太救赎超越

关于马克思思想与犹太教之间关系的研究，国内外学界主要有两种代表性观点。一种观点否定马克思与犹太教之间的关系。西尔伯纳认为，马克思很早就放弃了犹太教信仰，“在当时的时代，放弃犹太教的信仰已经不再是单纯意义上的宗教解放，更带有一种社会解放的意义”。另一种观点，则把马克思主义与犹太教义同化，夸大了马克思的“犹太教救赎”情结。汤因比认为，马克思“创造了第四种犹太教”。以上两种观点，都失之偏颇，忽略了马克思思想与犹太教思想之间的复杂关系。马克思的思想之所以能够历久弥新，就在于其辩证扬弃多元文化因素包括犹太教思想的缘故。全面梳理马克思早期思想中的犹太救赎印记，以及马克思对犹太思想的批判和扬弃，有助于廓清人们对马克思早期思想的认识迷雾。

一、马克思早期人生价值观中的犹太印记

青年时期是一个人价值观开始成型的时期，因此“犹太人的宗教、历史，以及独特的生存方式……对于马克思不会不产生影响”。中学时代的马克思虽然改信基督，但是其母亲是一个虔诚的犹太教徒，犹太教也对其产生了不易察觉的影响力，对于犹太教的“救赎”思想，青年时期的马克思表现出足够的善意。犹太教对马克思早期人生价值观的影响，主要体现在以下两个方面。

首先，对马克思理想生活概念的影响。马克思虽然没有用犹太教的语言来表达救赎思想，但是他在中学时期的作文中用“救赎”的语言来表达自己在生活上追求完美的价值观。主要表现为马克思对“罪”的论述。对于罪的认识就是承认罪的开始，承认罪的开始就是开启救赎之路的前提。人的本性并非有罪，罪的根源在于人性的不完美。在其《宗教论文》中，马克思认为人本身是不完美的，想要实现完美不能自我实现，必须借助上帝来实现，“人是自然界唯一达不到自己目的的存在物，是整个宇宙中唯一不配做上帝创造物的成员”。因此，对于罪的认识和解救，是马克思早期思想与犹太教义的共同核心观念；人本身是不完整的——只有通过对神的连接，才能获得勇气、真诚、爱人和精神，才能变得完整才能得到救赎。“追求完美的道德信念”是马克思早期思想与犹太教义共同的思想基础。

其次，对马克思为人类谋幸福初心的影响。马克思在这篇作文中把人类幸福和社会价值联系在一起，并且指出，为了成就大我，需要牺牲小我来实现，“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这里包含着犹太教关于救赎方式的思想，即犹太教认为人可以自己赎罪，犹太教肯定了救赎过程中人类努力的主动因素，坚定地向我们传达了这样一种信念，即人类可以自救，只有在不断自我牺牲和赎罪的过程中，才能获得灵魂与肉体的解放——新生；在救赎的方式上，倡导“因行称义”充分肯定人的主观能动性，主张将自己对上帝的信仰付诸实践。马克思“人的整体主义价值观念”与“以人的自我实现为最高价值目标”的思想能够在犹太教义中寻得踪迹。

二、马克思早期人类解放思想中的犹太救赎情结

人类解放思想是马克思早期思想探索的宏大主题。马克思关于人类解放的思想武器、主体阶级、理想目标等问题的思考和表述，都受到了犹太教思想尤其是犹太救赎情结的影响。

第一，在人类解放的思想武器方面，马克思的自由意识理论背后隐含着普罗米修斯式的救赎思想。在马克思做博士论文期间，他的思想从对宗教的善意维护转向同宗教意识的剥离，从理性主义的崇拜转向对现实社会的

转载请注明:http://www.falalicar.com/rslxw/20996.html