敬请常念南无阿弥陀佛!
什么是佛法
张澄基博士演讲
沈家桢居士整理
慧律法师主讲
年8月8日
台湾·高雄文殊讲堂
是（没有）讲得好，不只于全人类，也所有的动物都不能杀，都要慈悲怜悯，因为它都可以成佛。而且要叫人爱异教徒。要等待因缘。恒沙的众生，所以超越一切相的，没有任何条件的慈悲，因为毕竟是空寂、平等的佛性，性的思想，跟大心的作用、最最不可思议的地方。是的这个的发话是非常有力的，的法尔就是讲缘起，就是这么一回事情，如果唯识来讲，就是业感，业感构成的缘起，它就是这样子，叫做法尔现成的。既然大家都有佛性，那么我尊重你，你尊重我。那么的候注意那个“诸法”就是一切法啰，所以华严那个定义，定义得很好，何谓大智？尽法界，无一尘可染，名为大智。何谓大悲？尽法界，无一众生不度，名为大悲。这个讲得实在太好了。所以这诸法空性的时候啊，是的它是从清净的自性展露出来，啊全世界、整个宇宙，只要是众生，他都是被无明习气所覆盖。见我们众生的本性里面，都是佛性；啊，众生不能成佛，是因为本身不够圆满，这个成熟啊，就是由愿力创造种种的因缘，缘是由愿力而成；简单讲就是创造因缘，使众生成熟，使众生成熟，叫做成熟一切众生，都皆，就是有修有证的学佛人，够这个（跟）同一体的境界，的简单讲，心、佛、众生是三无差别，众生会说，我与诸佛同一体；而诸佛会说，我与众生同一体。那么既然同一体，就是我们的佛性都是平等的，是最尊、最贵的；那简单讲，每一个人都值得我们尊敬，因为都是未来佛，未来佛的境界中，那么唯有从这个高深的法尔的境界里面啊，兴起的大悲跟博爱，就是无私啰，才是平等的，没有偏私的，是是和超越一切分别和限量的。这个限量就是讲相，有限量，它就是有相，它才有量，没有相，它就没有量的东西，你说我的思想，那几公斤啊？对不对？我觉得很快乐，你的快乐有几公斤啊？它没有相的东西，就没有量；所以说一切的分别是指内在的，超越一切内在的心相，那么这个限量是指有形的，外在的。二十三页，第七、佛法所教导的往生净土，跟其他宗教的永生天堂是不一样的。这个很多人是误会了，很多人误会了。七、佛法所教的往生净土和他教的永生天堂不同人够一定这么哎呀！徒（跟）个起是但是仔细研究起来，这个啊（似乎跟）人世间相对立的处所。以好像就是因为《圣经》所讲的就是这三个地方，不是讲上天堂，就是讲下地狱，除了这个以外，没有什么无尽的世界，恒河沙的诸佛净土，没有。所以这个天堂、人间以及地狱啊，就似乎包括了整个宇宙。这个间者是（的）以这个《华严经》就讲得很清楚，在开显诸佛广大庄严境界，尤其是华严，还好我们现在正在讲《华严经》，那个讲得多大的庄严，广大庄严的种种境界的普贤的境界，这的恒河沙数世界，一粟罢了。（无穷尽）当了义就是究竟的意思，一般这是指大乘佛法，大乘佛法都是了义教，不是小乘佛法的不了义教；或者是权教佛法的不了义教。佛法中的了义的净土其实南、西、北啊，无尽都可以有净土，（就）面一个人的心如果清净，那么这个国土就清净，够除掉我们这些妄想、颠倒、分别，自净其心，（就）（跟）啊（没有）什么面（跟）其他宗教所讲的登这个天堂啊，永生，就跟上帝一起去享乐。因为他们不是修空性的绝对，他们修有限的这个善因啊，他们不是无所著，他们都有所著；包括一贯道的，要度多少人？天堂有挂名，地狱有除名，都是著相的东西；认为以有限的善因，（恒）要记住，永恒无限的善果要什么？要净因，净因就是非善非恶，叫做“净”，清净的“净”，清净的，不落入善、不落入恶、不落入无记，名为净，那么这个净就是绝对，那就是讲这个空啊，不得已才加用一个“净”，清净的“净”来形容。福报享尽了嘛，向着天射箭一样，力量没有了，不落入善、恶、无记，简单讲，往生净土是什么？是有任务去的，不是享乐去的；往生天堂，其他宗教的往生天堂是享乐，佛教的往生净土是任务，他是有任务去的，他要继续学习、继续成佛；生这为什么讲幻恋呢？因为“幻”就是不实在，福报有一天会享尽，这个就像幻相一样的不实在，叫做幻恋；对于幻相迷恋，这个叫做幻恋。再讲一遍，综结的说：往生天堂去享乐，实在是有限宇宙论的自私和消极的幻恋；因为他是有任务去的，有任务去的。回顾
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