敬请常念南无阿弥陀佛!
什么是佛法
张澄基博士演讲
沈家桢居士整理
慧律法师主讲
年8月8日
台湾·高雄文殊讲堂
食，就是食物，饮食习惯了。和男女这个色，饮食跟色，是人类两个最基本的需要，食，饮食跟色是人类两种生物，两种生物就是男人跟女人，男人需要有性的需求；女人也是需要性的需求，是两种生物，是指男人跟女人，阴跟阳啊！那么人类还有一个跟其他动物不同的需要，其实这个讲得不够圆满，不够圆满。
现在发现连动物都对死亡有种种的仪式，这是最近这些生物学家、科学家到哪里？到坦桑尼亚、肯尼亚去观察这个大象——它们的高音波、低音波。有一次，这个大象看到死亡大象的头颅，头颅，它们的躯壳，这个大象年龄的智慧大概有人类八岁到十岁的智慧，可是那好几头大象就围在那个头颅，好象哭泣又好象做仪式，做仪式，那个大象的前腿，会轻轻地移动这个头颅，每一头大象来都竖起大的长的鼻子，然后把它的骨头轻轻地轻轻地拍拍拍，就好像在那边伤心，做仪式。这科学家发现到这样子啊，也吓一跳，说只有人类一般对死亡有宗教的仪式、信仰的一种寄托跟仪式——对亡者的追思，原来连这些动物里面，像大象也存在有这样不可思议的，对于一个亡者的一个纪念的宗教仪式，这是使人类始料不及的。所以他们就说，很多的动物，还不是人们所能够理解的，就像这些科学家他们说：我们研究了大象二、三十年，所能理解大象的这些手势、声波对这个头颅的感触种种，也不过了解大象的百分之十而已；我们长年累月地一直观察这个大象，还有百分之八、九十方面我们还是没办法去了解，它们到底用什么在沟通？为什么这里有水，它们发出很低沉的音声，在十几公里以外的大象，竟然可以找到这个地方来喝水。我们对大象的了解实在是很有限。所以我觉得说，他这个讲的啊，人类与其他动物不同的需要，那就是宗教性的需要。我觉得还有一些商榷的地方，不只是这样。我们看这个DISCOVERY，看了我也吓一跳，我也吓一跳，连这个大象都对死亡的大象都会有追悼、哀伤的那一刻，不输、不亚于人类。以下说：宗教性的需求，者是人类一定要追求这个心灵的一个永恒真理，所以一直要找到真正的答案的什么。底下说，片刻和短暂，当凭借还有归宿。人类的心灵如果没有依托，活着没有目的，心灵没有活着也没有一个依靠感、安全感。在座诸位，今天如果你们没有听到正法，你可以想想看，你们现在的生活是一团糟啊，一团糟。日子怎么过？怎么过？这太多了，庄嘉慧就是个例子了，植物人；那些一出生就是低能的。人类真的有很多的无奈、缺陷跟迷茫，佛教是解释得最圆满的，各人有各人的业力、福德和因缘，讲得多圆满。我们这几天发布这个豪雨特报，豪雨特报。所以要是没有宗教，人类对这个灾难是觉得很无奈，候远地两大需要，食跟色。我告诉诸位，由大学的佛学社里面，坚定的出家，就知道这一点，像我们读大学的时候，有的大一就听到了正法，大二就坚持要出家，那么现个比丘相、现个沙弥相或者沙弥尼相，就是在学校走来走去，大家都觉得他很奇怪。他的妈妈也哭，哭伤了、哭肿了眼睛，他就是坚定要出家，坚定要出家。他坚定要出家，后来没办法了，要上体育课了，男孩子要上体育课，那么比较没关系；那女孩子要上体育课了，要穿泳装，那就麻烦了，这个全校一看，都知道她是出家人，又是女众，糟糕了，这么早出家，大二就剃度出家，而且在没有预警之下，参加佛学夏令营，回来就剃度了，家里反对怎么样，她就是非常坚定，她就是要出家，可是在学校变成一个怪物。那么为了这个游泳课开会，开会，那怎么办？她也要穿泳装啊！那你这个比丘尼穿泳装，那怎么办呢？那怎么能看呢？好，没办法！好，那么以后就把出家，在学校出家列为残障，残障人士，就叫她去打乒乓球，没办法了。现比丘尼相，那也不能跟人家去游泳，或者穿这个泳装啊！是不是啊？她也没办法啦！出家人，比丘尼穿泳装你能想像吗？那是什么呢？所以说学校为了这个很头痛，现在人都生一个、生两个，对不对？顶多生男孩子生一个，所以现在要叫他出家又很难，又很难，现在变成人口是个问题，人口是个问题，所以我那个时候实在是没有想到说男众这么难，要的话，知道今天走出家路线很简单，我在十七岁、十六岁，会生的时候就开始结婚，就一直生一直生……生十几个、二十个，等到四十岁的时候出家，就是一个道场，爸爸住持，妈妈当家，维那大哥，木鱼手大姐，就全家一起来，二十几个，怕什么？人就有了。以前就是不知道这么难，现在要找一个出家人好难好难，好难，真的好难，尤其是男众。底下，它的力量，有时候远胜过其他的两大需要。回顾
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