中国传统文化中的佛教文化

“佛”的意义是‘智慧’，‘觉悟’。“佛教”就是佛所说的言教。

一、佛教的基本知识

1、佛教创立与发展

（1）佛教的创立

佛教的创始人：乔达摩.悉达多（前-前），被后世称为“佛陀”。是公元六世纪中叶古印度迦毗罗卫国的净饭王之子，15岁为太子，16岁婚育，29岁出家苦修6年，发觉苦行并不是解脱之路，弃而至菩提伽耶菩提树下打坐，35岁悟道成佛。45年的传教活动。

“释加牟尼”是尊称，释加是族姓，牟尼是明珠、圣人。

佛祖四大圣迹

“释加牟尼”的出生地：毗尼花园

成道地：菩提伽耶

初转法轮地：鹿野苑

涅磐地：拘尸那迦

（2）佛教的发展

佛教在印度境内的发展

原始佛教时期（前6世纪-前4世纪中叶）：《阿含经》

部派佛教时期（前4世纪中叶-1世纪中叶）

根本分裂：上座部、大众部

大乘佛教时期（1世纪中叶-7世纪）

密乘佛教时期（7世纪-12世纪）

佛教在世界范围的传播

佛教传播分为三条路线：

北传佛教：古印度—中国—朝鲜、日本、越南等，以大乘佛教为主，也包括密乘佛教，汉语系佛教

南传佛教：古印度—斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等，以小乘佛教为主，巴利语系佛教

藏传佛教：密乘佛教+苯教，俗称喇嘛教，藏语系佛教

2、佛教的基本理论

（1）佛教的经典与标志

佛教经典：我国最早的译经是《四十二章经》（迦什摩腾、竺法兰）。

大、小乘佛教的经典：经藏、律藏、论藏，三藏经或大藏经

现存我国的藏译本和汉译本最为完整，《三藏经典》是佛教宗教总集。

佛教的标志

中心图案表示吉祥万德

佛教的标志也往往以法轮表示。因为佛之法轮如车轮辗转可摧破众生烦恼。

（2）佛教的基本教义

佛教的基本教义主要有“四谛”、“十二因缘”和“三法印”等。基本精神是空、苦两论，即世界一切皆苦，苦海无边。

四圣谛说明人生的本质及其形成的原因

灭谛、道谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

四圣谛——苦、集、灭、道

苦谛-社会人生等一切本性皆苦。

人生是苦，带来鄙薄人生，悲观厌世的思想。

集谛-造成痛苦与烦恼的原因，苦的根源

灭谛-如何灭却苦

道谛-如何解脱，即通向涅磐之路。被总结为“八正道”

四圣谛——苦、集、灭、道

①苦：苦海无边

是对社会人生及自然环境所作的价值判断，认为世俗世间的一切，包括生、老、病、死，即四苦，本质都是苦。

八苦之说：生、老、病、死“求不得苦”、“爱别离苦”、“怨憎会苦”、“五取蕴苦”。

前四种是自然规律，是不可避免的，后三种是由人与人之间的关系造成的。“五取蕴苦”是苦的总源。

“五取蕴苦”：色（物质）、受（感情、感觉）、想（理想概念活动）、行（意志活动）、识（统一前四种成分的意识）

②集谛--集谛讲造成世间人生及其苦痛的原因，也就是佛教通常所谓的“业”与“惑”。

“业”-一切身心活动，“惑”-烦恼之总称，包括世间一切思想观念、感情欲望。

③灭谛--指断灭世俗诸苦得以产生的一切根源，人们追求解脱的最高境界是涅磐界。“涅磐”-“灭度”、“圆寂”等。涅磐的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。

④道谛--讲的是达到涅磐的道路，即必须遵循佛教所讲的理论和规定的方法。如：

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

“三学”：戒学、定学、慧学

“戒”就是遵守戒律：不杀生、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

“定”就是持斋守戒，一种禅定的修行方法。

“慧”就是弄通佛理，坚信不疑，是一种智慧，使佛教徒消除烦恼，达到解脱）

十二因缘（又叫十二缘起）是印度佛教的基本理论。

①无明（无知）②行（意志）③识（精神的统一体）④名色（构成人体的精神和肉体）⑤六入（眼耳鼻舌身意即心六种感觉器官）⑥触（对外界的接触）⑦受（感受）⑧爱（贪爱）⑨取（追求）⑩有（生存的环境）⑾生⑿老死

①无明②行即过去二因

③识④名色⑤六入⑥触⑦受为现在五果

⑧爱⑨取⑩有为现在三因

⑾生⑿老死为未来二果

“三法印”

第一，“诸行无常”

第二，“诸法无我”

第三，“涅磐寂静

这三条教义要鼓动人们看破红尘，熄灭一切欲望，通过出家，到神秘的、虚幻的彼岸去寻找人的最后归宿。

六道轮回

随着自己的善恶行为，或升天界而为天人；或为阿修罗(一种和天人差不多的好战斗的神)；或为畜牲；或为饿鬼；或堕地狱。一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道中，犹如车轮没有始终的转着，所以叫轮回。

3、佛教供奉对象

（1）佛

也称“佛陀”或“如来”。小乘佛教尊释迦牟尼为“神”；大乘佛教宣称三世十方无数佛。

佛有“觉者”之意，同时“觉”又有三义：即自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满。凡做到三义即成佛。

（2）菩萨

也称“大势”，是超脱生死的神，但还未成佛，是因为菩萨只作到三义中前二义（自觉和觉他），觉行还未圆满，只能低于佛而称菩萨。寺庙中大势至菩萨和观世音菩萨分位于佛的右、左旁，与佛合成“西方三圣”，是所谓西方极乐世界三个地位最高神。

汉族地区影响较大的菩萨：观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨。

也称“大势”，是超脱生死的神，但还未成佛，是因为菩萨只作到三义中前二义（自觉和觉他），觉行还未圆满，只能低于佛而称菩萨。寺庙中大势至菩萨和观世音菩萨分位于佛的右、左旁，与佛合成“西方三圣”，是所谓西方极乐世界三个地位最高神。

汉族地区影响较大的菩萨：观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨。

（2）阿罗汉

简称“罗汉”，也叫“尊者”，是所谓“永生不灭的神。罗汉是小乘佛教修行的最高果位，认为只要做到修学的三义，就能成为罗汉。修学三义即：一是“杀贼”，杀尽一切烦恼之贼；二是“应供”，即应受人天的供养；三是“不死”，即永远进入涅磐，而不再有生死轮回之苦。

4、佛教名山

最著名的四大佛教名山：

山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，又称四大道场。中国佛教所传四个菩萨分别显灵于此四大道场：

四座名山供奉的菩萨不同，一是显示佛教在中国的派别不同，二是显示了人们对佛教追求目标的不同理解。求智上五台山，求德上峨眉山，求发展上九华山，求平安上普陀山。

四大道场对中国人的文化心态的影响是显而易见的。

5、佛教名寺

（1）白马寺——中国最早佛寺

（2）少林寺（河南开封）

（3）寒山寺（江苏苏州枫桥镇）

（4）雍和宫（藏传佛教）

（5）布达拉宫

６．常用的礼仪

合掌：这是佛教徒的普通常用礼节。亦称合十。左右合掌，十指并拢，置于胸前，以表由衷的敬意。

绕佛：围绕佛而右转，即顺时针方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示对佛的尊敬。

五体投地：也称五轮投地。“五体”（或称五轮）指两肘、两膝和头。五体都着地，为佛教最高礼节。先正立合掌，然后右手撩衣，接着膝着地，接着两肘着地，接着头着地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，起顶头，收两肘，收两膝，起立。藏传佛教的五体投地则幅度很大。

6、常见的法事

水陆法会：全名为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也称“水陆道场”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋”。因其超度水陆一切鬼魂、普济六道众生，故称之。少者7天，多者49天。

众姓道场：水陆法会，一般信徒经济上难以承受，众姓道场则容易承受，主要为追荐亡灵的道场。

增福延寿道场：为活着的人做道场，用红纸表示（追荐亡灵道场用黄纸）。

焰口施食：或称放焰口，或称施食会，用以祭饿鬼王面然。一般在重大法会圆满之日，或丧事期中举行，通常放在黄昏进行。

忏法：为改恶从善精进修行的一种法事，为死者祈福超度，或为己忏悔罪业，或为结缘建功德。

佛教在中国的传播

一）佛教在两汉之际传入中国，是伴随来自印度、中亚一带的商人、使者和移民，先传到今新疆地区，然后传到中国内地的。这一时期，佛教只在上层人士中传播。

二）魏晋时期佛教得到进一步发展?从曹魏开始，朝廷允许中国人出家为僧。两晋时期，在朝廷支持下，佛教僧尼及寺院

逐渐增多。同时译书的数量和质量也有很大提高。

南北朝时期，佛教有了更大发展。

南朝宋、齐、梁、陈四朝的历代皇帝都崇佛；

北朝除北魏太武帝和北周武帝反佛外，其余诸帝都崇佛。

三）隋唐时期是中国佛教的成熟和鼎盛阶段

其标志主要有三个：1、寺院林立：隋代共有佛寺四五千所，唐代共有佛寺四万多所。

2、僧尼众多：隋代20多万人，唐代30多万人。两朝所译佛经已有万余卷。

3、中国化佛教宗派出现

佛教主要宗派：三论宗天台宗唯识宗

华严宗律宗密宗禅宗净土宗

四）宋元以后佛教呈日趋衰落之势

虽然佛教仍是各宗分立，分头活动，寺、僧数量还有所增加，但就其势力和影响来说，是无法与隋唐时期相比了。

五）佛教传入中国经历了：

介绍时期──汉朝至东晋

融合时期──南北朝

创造时期──隋唐(唐朝鼎盛）

儒化时期──宋至清

最终演变为中国传统文化的一部分。在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具有中国特点的两派。被称为“中国化”的佛教。

“禅”在梵语中为修行和智慧之意。禅宗提倡顿悟成佛。禅宗摆脱了繁琐的解释，可以不出家、不剃度、不念经，在寺外传教，主张自力更生、自力解脱。

净土宗是以阿弥陀佛为信仰对象，以念佛为手段，以往生极乐世界为目的佛教宗派。在求得往生的过程中，净土宗主张依靠阿弥陀佛的伟大愿力，不断念佛才能成功。