论语《述而》篇

第六章

《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。整本书共分２０篇，章，约余字。该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。《述而》是《论语》第七篇的篇名。《述而》篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

今天读《论语》（述而）篇第六章后有感颇深，便与之分享!

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”（志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。）

有人问我，孔子的学术思想真正要讲的是什么？可以大胆地引用这四句话作答，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子教育的真正的目的就是立己立人，都体现在这四点上。

志道、据德、依仁、游艺，有先后而无轻重。仁者之所行，即为德、即为道，三者为一，无轻重。孔子认为，人生天地间，修德行仁，不能不习物适情，不能不治生；而应物适情与治生，莫若掌握一技或多技之长。艺者，以仁接物，兼了德与技，既可用之修身，也可用以怡情、养身，所以为孔子推崇。然而，世间的事物千千万万，与之相对应的技艺也千种万种，一人之身，该学哪一些呢？孔子认为礼、乐、射、御、书、数六艺，最为重要。另外，孔子强调一个“游”字，有两重意思。一重意思为：选择适宜自己性情的艺学习；第二重意思是：不可执着于某一种技与术，而心迷忘道。

“志于道”，就是立志要高远，要有一个境界。这个“道”包括了天道与人道。教人们立志，这是最基本的，也是最高的目的；“据于德”，就是以德为根据，这是为人处世的行为。孔子告诉人们，思想是志于道，行为是依据德行；“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下；“游于艺”，这里的“游”是游泳的“游”，而不是游戏的“游”。艺，指六艺，谓礼、乐、书、数、射、御也，即：丰富的知识，做事的本领。“游于艺”，就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。

游于艺。就是手段、方法、技能，包括礼乐御射书数。礼，包含政治、哲学、社会的所有文化；乐，包含音乐、美术等等所有的艺术；射，狭义的指射箭，广义则包含一切的军事、武功、兵器等；御，古代就驾车，现代则包含汽车、飞机、轮船，乃至宇宙飞船的驾驶等；书，则指一切的文学、书法、历史等方面的文化；数，则包含数学等一切的自然科学文化。当然现代社会分类更加细致，古代只分为六项，当然全能之人是没有的，但从原则上将要“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。

人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上后一半“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。我们每一个人，最重要的是，立志于道，慎执操守，仁厚为人，心无旁骛，游于各种技艺之中。这是一种标准，一种修养，一种追求。

论语《述而》篇第五章

爱出者爱返，福往者福来

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