不沦落于伦理不无视于心理

费明富河南省潢川高级中学

一

分析心理，就是揭示人物活动的心理，属于透过现象看本质的深刻。我们知道，人们选择做某事或不做某事，都是有目的或有动机的，即使有时候这目的或动机只处于潜意识里。分析人物活动，有时就要找到这目的或动机，找到他们的心理机制。这就是我们所说的分析人物心理的分析方案。这在法律的案件分析里，运用得十分普遍。

譬如，一些假冒的洋品牌，成本低得可怜，但售价却高得惊人。但是在中国那些先富起来的人那里，这些商品却成为热门追逐的对象。为什么会出现这些现象呢？

在追究完商家的诚信问题外，不得不思考，为什么纯国货贴洋标签的现象普遍存在？没有需求就没有市场，如果大众对洋品牌不那么过度推崇，假洋货也不会到处流行。一样的产品，贴上了洋标签就变得尊贵起来，消费者多花的那些冤枉钱，究竟是为什么东西埋单？

也许是为“焦虑的身份”埋了单。我们越来越想证明自己与众不同，最简单的证明办法就是要穿得与众不同。国货人人都穿得起，唯有昂贵的“洋品牌”才可以显示自己的身价。更有意思的是，即便是消费洋品牌，消费大家耳熟能详的品牌，依然体现不出档次，知道LV知道爱马仕的人不见得知道“卡尔丹顿”、“吉诺·里兹”，身着洋品牌中的“小众”才能真正体现自己身份的尊贵。正是因为有这样的社会心理作祟，即便是假洋货，它们也可以光鲜入市，还有不小的市场。

想起朋友讲过的一则故事，她和一位很有身份的人共进晚餐，那人穿了一件胸前标有“B2”Logo的T恤。朋友一直猜测这是什么样的名牌，结果那人告诉她，这只是一件工厂的工作服。

如果你不仅仅把这故事当做笑话听，就能感觉到洋品牌对国人心理的辐射能量有多大。对于洋品牌的追随，简单地去批评国人“崇洋媚外”有些武断。追捧“洋品牌”，并不是单纯崇拜“洋”和“外”，而是试图想证明自己高人一等。为了显示自己有身价，不但要穿洋品牌，还要穿普通人不认识的洋品牌。当越来越多的人陷入对洋品牌的痴迷中时，精明的商家制造一些洋品牌“陷阱”也就在所难免了。

阿兰·德波顿在《身份的焦虑》中说，在现代社会人们仰仗着外界对自己的看法以达到自我感觉良好，这是一种心理需要，但是对这一需要大家都秘而不宣，以免被视作庸俗势利之徒。现在，当一些“假洋货”暴露在大庭广众之下，曾经试图以此证明自己的那种秘而不宣的心理需求，会不会隐隐作痛？

（选自陈方《在洋品牌的陷阱中沉醉》）

从这里，我们可以发现，国内先富起来的那些人，把洋品牌当做自己的至爱，是“身份焦虑”的结果，即这些人非常在意自己身份的独特性，要处处显示自己与众不同，似乎害怕社会不把他们当做“另类”。这让我想到《红楼梦》中的王熙凤，单从《林黛玉进贾府》一节中就能强烈地感受到她要处处不同于众人，所以才有她那样独特的穿戴，才有她那样遇事就喜欢拿捏表演的“作秀”。

二

伦理，就是维持生命与生命之间相互共存和谐友好关系的道理，常常和道德联系在一起，又表现出自己的一定的独立性。它一般适用于人与人之间的关系，后来也适用于组织与组织之间，人与其他生命之间的关系。

家庭里，要讲人伦，如父母要仁慈孩子要孝顺；学校里，要讲人伦，如老师要宽严相济，尊重并爱护学生，学生要努力学习，表达对老师的感激与爱戴；社会上，要讲人伦，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。当然人对其他生命也要讲伦理，尊重其他生命，呵护它们的生存家园，从而自觉地与它们和谐友好共处。现在不少学校在“三理”教育的框架下自觉开展“伦理”教育，其意义不可小视。

有了伦理的知识，有了伦理的生命意识，我们就可以以此为标准，去观察生活，思考生命，对其中发生的种种现象进行判断，或肯定赞赏，或痛斥鞭挞，从而形成良好的伦理舆论氛围，为和谐社会构建增砖添瓦。生活中，有了这样的视角，这样的分析能力，写起相关作文来，就不会打不开局面，就不会写不出自己的判断。

乍看来，“孟子三乐”实在是有些寒伧。这样的快乐太容易得到了吧？算是有追求有抱负的人生么？当走过人世的坎坎坷坷，当阅历岁月的雨雪风霜，铅华洗尽，删繁就简，我们发现，这些朴素的快乐看似寻常，却难能可贵，这样的快乐才是真快乐、大快乐、长久的快乐。放眼周边，多少人“子欲养而亲不待”，给予自己血脉的双亲不幸早早离开人间，从此只能木然地望着墙上的挂像，空留“事有疑难可问谁”的遗憾；多少人手足情深的一奶同胞深受煎熬，由此阴霾笼罩惴惴不安；多少人平日作了亏心事，风吹草动疑厉鬼，活得胆战心惊诚惶诚恐；多少人学成满腹经纶，却终未遇上心有灵犀的衣钵传人，一肚子学问跟随自己化作一缕轻烟。置身此境，这样的人生有快乐可言么？

细想来，平凡而质朴的“孟子三乐”的确道出了快乐人生的真谛。家庭平安乃能无忧，问心无愧方才安宁，得天下英才而教育之则是享受，一个人如能获此三者，快乐自会如同清泉汩汩流淌，常伴左右。奈何，有的人迷恋于觥筹交错夜夜笙歌麻将声声，却腾不出时间回家看看，与父母聊聊天，与兄弟谈谈心；有的人一味追名逐利损人利己，无视头顶的星空和内心的道德律；有的人惟恐别人强于自己，受之于人的识见却不愿传之于人……他们忘记了，孝顺父母不能等待，健康与生命千金难买；他们忘记了，人就该活得像一个人，“岂能尽如人意？但求无愧我心”，心无愧疚才能坦坦荡荡；他们忘记了，与他人分享自己掌握的知识和启悟，既是感恩与回报社会，也是在薪火相传中对生命长度的延伸、对人生意义的升华。家庭的宁静、自身的修为、对社会的回馈，孟子眼中的三大快乐居然是一个立体式的架构，共同组成了一个完整的人生！

（选自年江西满分作文《人生的快乐》）

这两段文字，谈的就是人伦，其中就“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”所谈，上承中国传统“孝悌”之道，下起个人人生的快乐之源，将正确对待亲人与社会与自己追寻人生的快乐紧密结合，辩证分析，很见作者驾驭思想与文字的能力。

三

综观年高考试题，有些作文试题侧重于要求考生讲“伦理”，如江西卷；而有些试题侧重于要求讲心理。典型的如四川卷的“总有一种期待”，江苏卷的“拒绝平庸”，它们都是标题作文。还有如湖南卷和辽宁卷，它们都是材料作文。具体题目如下。

（辽宁卷）18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于字的文章。

有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗?”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了!”哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问：“你们怎么啦?”一个学生上前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”另一个上去摸了摸，说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。”

哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果!

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

（湖南卷）某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”

也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于字的记叙文或议论文。

不会分析心理，作文就会受到很大的局限；而那些满分作文，大都有分析心理的片段存在。先就辽宁卷来说吧，最直观最简捷的立意莫过于探讨“从众心理”或“盲从心理”。无论是从正面还是从反面切入，若平时没有这方面的积累与思考，又怎能做出下面着类似的精彩篇章？

也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用意志与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。

当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。

生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。

当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。

“从众效应”是心理学中的一个重要概念，而之所以说它是“重要概念”，是因为它所概括的社会现象极具普遍性，即揭示了一个极其普遍的社会心理现象。而对这样的心理，有着理性认识，并正确对待，则是公民社会中合格公民最好具备的能力或习惯。下面再如湖南卷一篇满分作文中的一个部分。

“大家好，我来了！”“谢谢大家，你们来了！”看到这样的变化，我想到了小时候，妈妈问我是爱爸爸还是爱妈妈，我有时说爱爸爸，可妈妈生气了；有时说爱妈妈，可爸爸也有些不高兴。于是我学着“聪明”，就说都爱。他们就都高兴。只说爱一人，有时是真情；而说都爱，更多是怕他们谁生气。语言的变化，背后是临时心理的变化，并不意味着孩子的伦理道德有了什么大的转化或升华。从这个意义上说，言语的变化，标志着人开始学得“聪明”。

当整个社会都“聪明”了的时候，也就世间再无真“狂人”了。而我要说：世间曾有真狂人！

风度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现。

狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”

自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。他有《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。

这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！

可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖了。于是，一切都变了。

当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这岂不是时代的悲哀吗？

这里的文字，至少有两大亮点，一是作者举例扩展“世间曾有真狂人”非常成功，再一个就是开头借助心理的分析，巧妙地提出话题，并立意深刻。

仅就高考的需要来说，这已经是不可忽视的了；若从为人来说，就更是不可或缺的。《今日说法》中的一些案例，若仅仅从伦理去讲，似乎讲不出一个所以然来，而专家们从当事人的心理入手，则让我们有了更多的理解与思考。

费明富，潢川高中语文教师，中小学正高级教师，河南省特级教师，河南省教师教育专家，全国教育科学规划学科组入库专家，国家教材委员会专家委员会入库专家，省教育厅学术技术带头人，省教学竞赛评审专家，“优课”活动省部级评审专家，省教育考试与评价专家，信阳市劳动模范，信阳市首届政府津贴获得者，两次河南省基础教育教学成果一等奖获得者，信阳师范学院文学院硕士生导师，河南省基础教育教学研究中心语文中心组成员，四次主持省级课题并获得课题成果一等奖，在《语文建设》《中学语文教学》《语文教学通讯》等学术期刊发表论文五十余篇。已从教34年，已带高三毕业班工作23年，多次荣获市优秀班主任、市优秀教研组长、市语文学科培优拔尖奖等荣誉或奖项。

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