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①“里仁”才能懂人生

原文4-1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

里：作动词用，以...为里，相较于外（疏远），引申为亲近的意思；

里仁：以仁为里，寓指将仁作为内在的生命精神；

择：意指人生道路的选择；

处：居处，意指时时处处居处于仁的境地；

知：由20-3，“知”指“知命”、“知礼”、“知人”，即明白通达人生；

意译：孔子说：“以亲近仁为美德。人生不选择仁德的道路，怎么能够明白人生呢？”

或：孔子说：“美德就是将仁作为人的内在精神。人生不把仁作为立身处世的准绳，怎么能（获得通达人生的智慧呢）算是明智的呢？”

从另一个方面来说，一个不仁的人实际上一定是没有弄明白人生的使命和意义的，实质上等于荒废了生命轮回。从更久远的时间周期来看，“积善之家必有余庆”是客观的必然，只是因果轮回现象的一个维度罢了，而道德就是从人类良性传承发展的角度，站在高瞻远瞩深谋远虑的立场，给予整个人生利益最有效的客观途径。家族的精神、家风的传承，繁荣昌盛与没落衰败的背后实际上就是践行仁德程度的差异。因此，4-1和1-9相照应，“里仁”“处仁”是“慎终追远”的人生选择，可以看成是孔子对于人生观的论述。

②“里仁”才能求得安宁

那为何要“里仁”、“处仁”，选择仁德的人生道路呢？

原文4-2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

约：贫穷，困境；

意译：“没有仁德的人既经不起困境的考验，也无法在顺境中安于自处。有仁德的人无论在什么样的境遇下都能随遇而安，明白仁德之道的人都能使仁德发扬光大，利益众人。”

从某种程度上来说，内心的安宁是我们生活追求的最终目标。之所以要亲近仁德，选择仁德的人生道路，是因为失去了仁德的人生，无论是顺境还是逆境，都无法有内心安宁的生活。而以仁德为导向的人生，无论身处顺境还是逆境，都能安之若素。“不可以久处约，不可以长处乐”即是没有建立真正的自我，得意忘形，失意也忘形，没有找到能使内心所安的承载，内在精神是随着外在境遇的改变而游移不定。选择了仁德之路的人生是矢志了学问大道、利益百姓的人生，时时处处皆是修身修德的道场，故说“仁者安仁，知者利仁”。

③“里仁”才能真正建立正确的价值观

原文4-3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

意译：孔子说：“只有有仁德的人才能真正的做到爱人，做到憎恶人。”

仁者才有是非善恶的标准和做人做事的原则规矩，因为“君子喻于义”，道德是标尺，仁者是坚定的人性真善美的守护者。不仁者“喻于利”，没有是非善恶的标准，没有做人做事的原则立场，只有利欲熏心为导向的贪婪无厌，只要有利可图，利益更大，不仁者是可以随意改变立场甚至是突破人伦道德底线的。正如4-11、4-16所述：

原文4-11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

意译：孔子说：“君子志心于学问道德，小人志心于土地财富；君子心心念念的是伦理法度，小人心心念念的是个人的利益。”

原文4-16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

意译：孔子说：“君子以义作为立身处世的法则，小人以利益大小作为为人处世的准则。”

君子的中心思想是仁义道德，小人的中心思想是利益。君子心心念念的是学问道德、纲常伦理，小人心心念念的是土地、财富、利益。一个人只有爱憎分明、明辨是非，才能真正建立起光明正大的价值观。

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