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以正确价值观书写“抗疫”故事

□张培忠

攻坚克难战胜疫情（漫画）王觉平作

新冠疫情正席卷全球。它的源头在哪里，怎么滋生的，人们不清楚；它还将肆虐多久，如何发展，人们还是不清楚。遽然发生的灾难，给国际社会的政治、经济、文化，乃至科技、教育、公共医疗、人民生活等带来山呼海啸般的冲击，更造成不可估量的损失。

疫情已经深刻地改变世界，也必将深刻地影响文学。

新冠病毒是人类共同的敌人，新冠疫情在考验着各国的施政和人民的应对。面对神秘莫测的敌人，面临空前严峻的大考，广大作家和文学工作者需要以正确价值观为指导，汲取历史经验，应对时代难题，肩负时代责任，发挥独特作用。

历史上的瘟疫与“疫疾”书写

人类文明的历史是一部荆棘丛生、灾难深重的历史，是一部焠火成钢、生生不息的历史，更是一部在疫疾中穿行、在沉疴中奋起的历史。据史书记载，我国从西汉以来的多年，先后发生过多次疫疾，可谓十年一大疫、三年一小疫。因此，疾病，特别是为害甚烈的传染病，在人类历史变迁和文明发展中扮演着重要角色，是人类历史的基本参数和决定因素之一。记载瘟疫最古老的文献是公元前13世纪中国的甲骨文，安阳某王卜问道：“今年有瘟疫吗？它会致死吗”；三国时曹植在《说疫气》一文中，对瘟疫之惨烈作了惊心动魄的描写：“建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。”这篇疫文，出自才高八斗的曹子建之手，既极写瘟疫之惨状，又触及社会之弊端：贫者祸而富者安，更有对瘟疫源头的追索：鬼神所作，或阴阳失位，或寒暑错时？表现了诗人对幽冥世界和自然人伦的深邃叩问。

瘟疫对西方的袭击更加深重而惨烈。据西方史料，最早有文字记载的传染病是公元前年至公元前年在雅典发生的瘟疫，这次瘟疫使雅典的军队和希腊城邦的居民死亡四分之一。而《圣经》对瘟疫也有确凿的记载，摩西降生于埃及的瘟疫中，当时即有“人畜伤口化为脓疱”的症状，以及那场一夜之间“在亚述军营杀死人”的致命天谴。年至年，在欧洲大流行的“黑死病”是人类历史上最严重的瘟疫。所谓“黑死病”，是由鼠疫杆菌引起的自然疫源性烈性传染病，因患者皮肤呈现黑斑，故名。据统计，黑死病在全球范围内造成多万人的死亡，其中欧洲约三分之一至二分之一的人口死于这次瘟疫。薄伽丘的《十日谈》就是以这次疫情为背景，叙述了七女三男在意大利佛罗伦萨郊外隔离的10天内讲述的个故事。在这些故事中，薄伽丘强化了对生活的认识，捍卫了生命的尊严，彰显了人生的价值，体现了文学在疫疾灾难中的心灵抚慰作用和精神鼓舞作用。多年以后的今天，新冠肺炎在全球肆虐，意大利又成为全球最严重的疫区之一，吊诡的历史重现惊人相似的一幕，不禁使人们对大自然的诡异和人世间的灾难产生敬畏之心和悲悯之情。而对生命和自然的敬畏与对未知的探索和书写，正是文学需要抵达的地方。

以正确价值观为指导书写“抗疫”故事

高尔基在《论文学》中指出：“文学从来不是司汤达或列夫·托尔斯泰个人的事业，它永远是时代、国家、阶级的事业。”文学作品是作家思想和情感的外化，是作家人生观和价值观的体现。当前，全球已有多个国家卷入新冠病毒引发的疫情，数十亿人口正备受煎熬，新冠疫情已成为对全球人口影响最大的卫生危机和公共事件。

大疫面前，谁都无法置身事外。面对这样一个看不见摸不着却又无处不在的凶残敌人，广大作家和文学工作者如何介入，如何应对，如何彰显作家的独特价值，既是对作家能力水平的检验，是对作家担当作为的考量，更是对作家精神品格的测试。

既要直面疫情危机，更要怀抱必胜信念。习近平总书记于2月23日《在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上的讲话》中鲜明地指出：“这次新冠疫情，是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。对我们来说，这是一次危机，也是一次大考。”面对突如其来的疫情，武汉告急，湖北告急，举国震动，人民群众的生命安全受到空前威胁，改革开放的丰硕成果有可能得而复失，在百年未有之大危机面前，以习近平同志为核心的党中央审时度势，果断决策，迅速打响了疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，控制了疫情，恢复了生产，解封了武汉，取得了明显的阶段性成效，充分彰显了我党执政为民的先进理念和我国集中力量抗击疫情的制度优势。沧海横流，方显英雄本色，在危机面前，我们的作家要保持战略定力，始终与国家和人民同呼吸、共命运，始终保持清醒的头脑，坚定地听党话、跟党走，始终以手中的笔为民鼓呼、为党分忧、为国奉献，不断增强人民克服危机、浴火重生的必胜信念，只有这样，作家这支特殊的队伍，在这场没有硝烟的战争中才不会缺席、没有失语，才能在大战中践行初心使命，在大考中交出合格答卷。

既要检视中国，更要

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