前一节阐释了为何孝悌是做学问的根本，“本立而道生”，只有做到了孝悌，自然才可以具有做学问的前提和基础。本节即具体讲解如何才能做到“本立”，到底要怎么样做？做到什么程度才算是真正做到了孝悌。

①做的好“孝悌”

怎么样才算“孝悌”做的好呢？

原文1-6子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

弟子：意指志心于学问的人；

入：指在家；

出：指踏入社会，行走天下；

谨：谨慎而庄重；

泛：意指公平公正毫无偏私的。

意译：孔子说：“志心于学问的人在家孝敬父母，行走天下尊重长者，为人处世谨慎庄重诚实守信，以仁爱之心待人而没有偏私，把自己作为仁的典范躬行实践。如果这些都做的很好了并且还有余力，就可以做学问了。”

这段话是对做学问的前提孝悌的具体阐释。做好孝悌，才能做好人，做好人才可做学问，做学问也是为了更好的做人。1-7“事父母，能竭其力”的范例：

原文11-5子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

此外，阐释如何做的好“孝悌”的还有：

原文2-5孟懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违。’”

樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

原文2-6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

原文2-7子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆有能养。不敬，何以别乎？”

原文2-8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

原文4-18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

原文4-19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

“父母在，不远游”即是将孝养父母当成人生头等大事，即使有明确的的志向和目标，也一定要首先有办法妥善地安顿好父母（即使“游”也要有“方”孝养父母）。真正做到孝，既要“能养”，更要“敬”，内心诚挚，“劳而不怨”。

此外，从父母的角度，“父母唯其疾之忧”即是不要让父母为自己的安危忧虑，让父母除了子女的疾病没有其它的忧虑。健康和平安是人生安宁的两个主要方面，父母不用为了子女的平安忧虑，就是期望子女忠信事君无二心而免于祸患，这也是做到孝的一个主要方面。

②不违传承之使命

原文1-11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

志：念想、志向、抱负、理想；

行：作为，由其行为可看出意志、思想、态度、言行是否一致。

到底怎么样做才算孝呢？观察是否心志不一、说一套做一套。“无改于父之道”的范例：

原文19-18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”

孝的根本就是心中是否有祖宗，列祖列宗的代表就是父母。父在，行为受约束，宜察其志向，父没，是否还能像父在时不失方向和定位、动力，心中始终有父。父在与没，父均应在心志中，心中有父，即是心中有先祖，不忘本、知感恩、懂传承之使命。“改于父之道”即是心中无父，无父则无先祖，背弃了传承之终极使命。总而言之，孝弟是人性的护城河，孝的根本在于是否能有序、有效的延续传承之使命，葆有人性的真善是做学问的前提和基础。

往期推荐：

论语大观1.1-为何要做学问

论语大观1.2-学问的人生目标境界

论语大观1.3-学问的实质和内涵

论语大观1.4-学问道德的根本

道德经全解

“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟。服务人民、奉献社会，从你我做起，从点滴做起。优立刘运

转载请注明:http://www.falalicar.com/rslzs/24772.html