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《论语》作为中华优秀传统文化中的经典，在历史进程中，一直发挥着重要作用，影响着中华文明的进程。那么，在新的中华文化复兴的时代，我们如何来运用这部经典给我们的智慧呢？请听《论语存说》系列讲解。讲周继夏殷。
——作者简介——
恩存：恩存文化创建者，道咸斋主人，中国经典文化爱好者，70后，种过地，放过牛，骑过马，当过兵，开过车，还开过炮。没有响亮的名头，但有丰富的人生阅历。坚持话源于心而非阿谀奉承，即使不能因此而获得好处，但也坚持无愧于心。接下来，毕生要做的事情（我的信仰），一是弘扬传统文化，二是做生态农业（系统性乡村振兴）。新绰号：行走在吉林乡村的农民教授。
讲周继夏殷2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
子张问孔子：“未来十世（的礼乐制度）可以预测吗？”孔子说：“殷商的礼乐制度来源于夏，进行的调整可以知道；周的礼乐制度来源于殷商，进行的调整也可以知道；大概后面承继周的礼乐制度，即过了百世，也应该是可以知道的。”
世：时间概念，一世三十年。百世，三千年，孔子（公元前年9月28日——公元前年4月11日。距今年，经历了诸多历史演变，很多治理精神再度回归。
这个预测，中间因为某种历史原因，一度出现了比较大的偏差。但历史总是遵循着科学规律来运行，偏差之后还会回归。孔子的预测，即使在当代，也在不断地修复而实践着，尤其是中华文化的复兴，就是复兴儒家的责任、担当以及对外界宽容的“龢”合精神。这一文化精神，必将拯救人类的物质主义至上的单向度“哲”学精神。
子张比孔子小四十八岁，他询问孔子这一比较大胆的问题，可见其很有气魄。孔子并不喜欢算命，他只是预测未来。他只是告诉学生根据过去的种种事物可以推知未来社会治理发展，即所谓“鉴往知来”。
了解过去历代损益，便可推知未来社会什么会被淘汰，什么会一直存在。无有例外，世代皆是如此。就是当今社会也是如此，家族观念会永远存在，而且这一观念可能会越来越强。虽然它会受社会发展，经济发展以及历史发展等条件的制约，但是这种强烈的家族亲亲之道不会变。比如敬老尊贤或者是婚丧嫁娶，仍然可能会保持着亘古不变的传统习俗和一些具备民族特点的风俗习惯，因为它们是我们中华民族文化中的点点星光。
还比如说我们中华民族的孝之道，尽管时间在不断地推移，且存在着未知的某些历史的演变，但是只要人类存在，孝道就不会消失，尊老爱幼，落叶归根的情怀会一直存在，无论你去不去遵守践行，伦理道德就存在那里，不容也不会改变。
社会发展的治理之道也是如此，有些不适合存在的规章制度，会随着社会的发展逐渐被淘汰了，而有些东西却可以长久不变的。
《易经》里有这样一句话：“穷则变,变则通,通则久。”放在这里引申理解也是可以的，穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。指事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。道行不通时选择变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
我们为人处世也是如此，要随着社会发展特点，不断更新自己的观念，以适应新的历史环境，要学会转弯，而不能一味地固执己见，固步自封。在很多事情上，要审时度势，随机应变，才能得以长久存在且发展。
就如儒家所一直尊崇的和合精神，似乎永远不会消亡。简单来说它就是仁和为人、契合做事，爱自然、爱艺术的意思。这一儒家精神无论社会发展到什么程度，永远会被人类所遵从。《老子》有言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是从宇宙根源和万物化生的角度对“和”的洞见。《论语》中也讲，“君子和而不同，小人同而不和”，这是从世事人伦和仁义德治的立场对“和”的阐扬和发挥。
中华文化源远流长，历久弥新，其魅力就在于亘古不变的和合精神。和合者，方能“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
整理人：芷兰
注：书法来源于网络（版权归原作者）
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主题：恩存讲文化
宗旨：弘扬经典文化存贞修德求道
刊期：2年05月03日
主编：恩存
责编：恩存
美编：陈娟
