《道德经》十七章云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”这句话，一般以为是讲政治，讲统治水平的四个层次。却其实绝不仅限于此，而是普适的法则，可称天道的“四级律”。

太多人都不清楚或者不够清楚，人生真正的价值和意义是在哪里。那么便从这四级律里见。

第一定律：越好的东西，越被忽视

“太上，不知有之”，就是真正的好东西，你都不知道它存在。不知道不是因为太高太远太难得，而是太平淡太平常太平凡，而使你忽视和轻视了它的存在。

比如空气，你不吃饭不喝水还能活好几天，你不呼吸试试？那么是不是最好的东西，而又有几人注意和珍视？懂得珍视的，如道教炼气修命，密宗修气脉明点，早已藉此找到了领悟生命真谛的捷径。呼吸，本是生命最大的秘密，就是它让人可以直接触及“气”的生命本源层次。

《中庸》开篇就说“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，易云“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，你再对照体会下。易又云“天地之大德曰生”，既谓大德，既是生养万物，便必不会落在太高太远太难得，而必在极低极近极轻易，道本就是那个在一切上的东西，不然也不会叫道。这就有意思了，因为意味着，凡夫之凡只是有而不知道或不识得这个最近的东西，佛圣只是看到、承认和拿到了这个最近的东西。六祖所以言“如若返照，密在汝边”，你品你细品。“道法自然”，所以是道家的尽头；“平常心是道”，所以是禅宗的公理。

所谓价值与意义，最高的价值与意义，人最珍贵的东西，就要从这里找，以此为标准地找。什么是离你最近，其实对于你是最重要的？就是世俗人间，于此也有着诸多的指向——你的身体，人没有身体，一切免谈，而如今多少人都在拿命换钱。你的心安，仔细想想人这辈子做一切追求一切，不过就是为个心安，不过就是不同面向的心安，到头来人却反而为了所求，而舍弃了心安。你的家庭，父母妻儿，这是你在人世的起点及归宿，本应是人最该顾及的地方，多少人却只管做了抛家舍亲的流浪汉。你生命的真切体验，人生苦短，来这世上走一遭，不管做什么，最重要的就是生命体验，在种种境遇的体验中去领悟生命的真谛，而多少人却都为了极表面而有限的东西，典型如一套房子，活了这一辈子，简直亏死，叫做白活……所谓最珍贵的，就是最要守住的，其他一切都不可逾越于此的。否则便如根烂了，树又安能保全？

世间诸多事情，诚然需要平衡，我说的也不是不需要平衡，而是你连个平衡的意识都没有，你早已失衡而危还不自知。我所说只是不要本末倒置，舍本逐末的结果，只能是渐行渐远，到头来发现自己所做的一切原来都是背离，连后悔都晚了。

这些其实都是常识，常识却正是太上处，正是最珍贵最颠扑不破，也最容易被人忘记的，这是最近的最远、最易的最难的阴阳律。以天道第一律观之，你才能真正明白其严重性。

第二律：人一切向往的，都只是其次好

“其次，誉之”，能让你誉而慕之地，让你向往期待的，你要知道，都只是次一级的好东西，绝不是最好的。

哪怕你誉的是道，而道却是无形的，是只能在全然放下中去“契合”的，而你却誉之，已经证明了你把它看成了一个实有的东西，你已经落在了不自知的执著。禅宗呵佛骂祖，连道都一起骂，就是因为这个。儒释道先圣古德之言，太多人都抱着当宝贝，也其实都是他们的口水，不得已而说的口水话。当你真领会了，就知道那真正是该扔进垃圾桶的东西。

多数人所誉的，是财富和权势，世俗人间本是如此，不必说错。而纵然从这里看，法则依然是奏效的——越吆喝钱的，往往越赚不到钱；能赚大钱的，其眼光和格局都往往超越了钱本身；官，亦如是。他们只

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