当前位置： 人生论 >> 人生论名言 >> 佛教即使你身无分文,也可以布施,也可以助
在日常生活中，只要人们谈到“布施”二字，就想到捐钱、捐物……有的人觉得自己并不富裕，生活很拮据，老人看病需要钱、小孩上学需要钱，生活好像离开了钱就不了，整日为了拿不出多余的钱来布施而愁眉苦脸。
其实。这是众生的一种误解，也可以说由于众生对佛法的知之甚少，造成一种错误的观念。
佛祖绝对不会以众生财物的多寡论众生功德的大小。如果众生不能免俗，非要以布施财物的多寡来衡量功德大小的话，那就偏离了佛祖超脱的本义，布施也就失去了意义。
佛祖告诫众生布施，其实是让众生有种向善的精神和真诚的信念。所以说，不论布施的财物多寡，有心才是最重要的。
在《贤愚经》里有这样一则故事：
在王舍城旁，有位极其穷苦的老太太，名叫南陀。在佛诞的时候，南陀很想供奉一盏灯火，可是她没有多少钱财，只好买了一点灯油。南陀就带着那盏小灯，到佛寺里点燃灯火诚信参拜。
说来也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯依然在那里燃烧，大放光明。
故事虽然传奇，但也可看出其中的道理：重要的并不在于财物的多寡，而是在于你的心是否真诚
所以，千万不要以为，布施非有财物不可。事实上，除了钱财、物品之外，我们还有很多其他的东西算得上是极好的布施，如教导别人点儿知识，对他人表现自己的一份热情，这都是布施。
有个穷困潦倒的年轻人跑到佛祖面前哭诉：“佛祖啊佛祖，我无论做什么事都不能成功，这是为什么呢？”
佛祖告诉他：“这是因为你没有学会布施，不懂得奉献的道理啊。”
这个年轻人听了佛祖的话，很惊疑：“可是，我是一个穷光蛋，本来就一无所有，还讲什么奉献，说什么布施呢？这岂不是很荒谬吗？
佛祖摇了摇头，笑着说：“并不是这样的。即使没有钱，也可以给予别人七样东西：第一，眼施；第二，言施；第三，心施；第四，颜施；第五，身施；第六，座施；第七，房施。”
佛祖向年轻人—一解释了七种布施，微笑着对他说：“凡人有此七种布施，喜乐、好运便会如影随形。”这个年轻人了解七种布施之后，依言而行，人生自此改变，最后成就了一番事业。
有人或许觉得这个故事玄虚，不能当真，可实际上佛祖所说的七种布施确实是人生中极为重要的交际法则。
第一种眼施。其实就是教导我们要用柔和、善意的眼神去看别人。眼睛是心灵之窗，当你用善意的眼神看别人，对方能感受到善意；而当你恶狠狠地瞪别人，对方自然不会对你有好颜色。
有时候恶意的眼神甚至能够撩拨起他人的怨恨，若对方是个脾气不好的人，说不定因此就恨上你了。所以，善意的眼神是很重要的布施。
第二种言施。什么是言施？简单地说，要好言好语，避免恶言恶语。当别人没有信心时，说鼓励的话为对方加油；当别人遇到悲伤的事情时，说安慰的话安抚对方的心灵；在平时与人交往时，常说赞美的话。这些都是话语的布施。
你说自己比较穷，没有钱去布施，那就学会说好话吧。赞美别人，用话语鼓励别人、安慰别人，这就是极好的布施。
第三种心施。心是指的是善心的布施，起心动念对别人心怀善意，这也是一种布施。事实上，这种布施是所有布施的基础。没有善心善念，也就不会有布施了。
生活中要出手帮助别人，对方说：“你有这个心，我就很感激了。”这个心就是助人的善念善心，只要你有这样的善心去待人，就是一种布施。
第四种颜施。颜施则是指保持和颜悦色，给别人一个好脸色。这样做不仅可以让与你相处的人如沐春风，使双方的关系更融洽，还有利于你的健康。
若你不会笑，总是一张“苦瓜脸”,或是一张不苟言笑的“阎王脸”,长此以往，不但心理上会失去健康，而且生理上也会产生变化。总是绷着脸，脸部的肌肉就会变得僵硬，面部血液循环也不好，自然皮肤也会没有光泽。
所以，你应该对人保持和颜悦色，经常笑一笑以上四种布施可以说没有什么耗费，每个人都能做到，可以经常做。
另外，还有三种布施：身施、座施和房施，则可以量力而行。身施就是以行动帮助人，比如帮人干活、办事，给别人跑跑腿。不要回报，诚心实意地为别人做一些你力所能及的事情，结个善缘，这就是身施。
座施就是把自己的座位提供给别人，这也是力所能及的事情，若有所不便也不必强求。至于房施，就是提供房子给别人住，这个似乎在现在看来不容易，也不用勉强。
总而言之，布施是不论财物多少的，财物布施只是布施的一方面，在生活中给人一个微笑，一句爱语、赞叹，甚至一份欢喜，又何尝不是布施？
所以说，用来布施的东西有很多，每个人都可以做布施，即使你身无长物、一文不名，只要你有一颗善良的心就足矣。
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