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　　孔子于乡党，恂恂[1]如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便[2]言，唯谨尔。

[1]恂恂：音，温和恭顺。

[2]便便：辩，善于辞令。

　　孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

论语·乡党篇第二章

　　朝，与下大夫言，侃侃[1]如也;与上大夫言，訚訚[2]如也。君在，踧踖[3]如也，与与[4]如也。

[1]侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。

[2]訚訚：音yín，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。

[3]踧踖：音cújí，恭敬而不安的样子。

[4]与与：小心谨慎、威仪适中的样子。

　　孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子;同上大夫说话，正直而公正的样子;国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

论语·乡党篇第三章

　　君召使摈[1]，色勃如也[2];足躩[3]如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜[4]如也。趋进，翼如也[5]。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

[1]摈：音bìn，动词，负责招待国君的官员。

[2]色勃如也：脸色立即庄重起来。

[3]足躩：躩，音jué，脚步快的样子。

[4]襜：音chān，整齐之貌。

[5]翼如也：如鸟儿展翅一样。

　　国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”

论语·乡党篇第四章

　　入公门，鞠躬如[1]也，如不容。立不中门，行不履阈[2]。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐[3]升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等[4]，逞[5]颜色，怡怡如也。没阶[6]，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

[1]鞠躬如：谨慎而恭敬的样子。

[2]履阈：阈，音yù，门槛，脚踩门坎。

[3]摄齐：齐，音zī，衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆。

[4]降一等：从台阶上走下一级。

[5]逞：舒展开，松口气。

[6]没阶：走完了台阶。

　　孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间;走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

论语·乡党篇第五章

　　执圭[1]，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色[2]，足蹜蹜[3]，如有循[4]。享礼[5]，有容色。私觌[6]，愉愉如也。

[1]圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。

[2]战色：战战兢兢的样子。

[3]蹜蹜：小步走路的样子。

[4]如有循：循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。

[5]享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。

[6]觌：音dí，会见。

(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

　　以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下了十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人;他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。

论语·乡党篇第六章

　　君子不以绀緅饰[1]，红紫不以为亵服[2]。当暑，袗絺绤[3]，必表而出之[4]。缁衣[5]，羔裘[6];素衣，麑[7]裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(8)。必有寝衣(9)，长一身有半。狐貉之厚以居(10)。去丧，无所不佩。非帷裳(11)，必杀之(12)。羔裘玄冠(13)不以吊(14)。吉月(15)，必朝服而朝。

[1]不以绀緅饰：绀，音gàn，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音zōu，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。

[2]红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。

[3]袗絺绤：袗绤，音zhěn，单衣。絺，音chī，细葛布。绤，音xì，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣。

[4]必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。

[5]缁衣：黑色的衣服。

[6]羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。

[7]麑：音ní，小鹿，白色。

(8)短右袂：袂，音，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。

(9)寝衣：睡衣。

(10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。

(11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。

(12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，裁。

(13)羔裘玄冠：黑色皮礼貌。

(14)不以吊：不用于丧事。

(15)吉月：每月初一。一说正月初一。

　　君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。

论语·乡党篇第七章

　　齐[1]，必有明衣[2]，布。齐必变食[3]，居必迁坐[4]。

[1]齐：同斋。

[2]明衣：斋前沐浴后穿的浴衣。

[3]变食：改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。

[4]居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。

　　斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。

论语·乡党篇第八章

　　食不厌精，脍[1]不厌细。食饐[2]而餲[3]，鱼馁[4]而肉败[5]，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪[6]，不食。不时[7]，不食，割不正(8)，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气(9)。唯酒无量，不及乱(10)。沽酒市脯(11)，不食。不撤姜食，不多食。

[1]脍：音kuài，切细的鱼、肉。

[2]饐：音yì，陈旧。食物放置时间长了。

[3]餲：音ài，变味了。

[4]馁：音něi，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。

[5]败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。

[6]饪：烹调制作饭菜。

[7]不时：应时，时鲜。

(8)割不正：肉切得不方正。

(9)气：同“饩”，音xì，即粮食。

(10)不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。

(11)脯：音fǔ，熟肉干。

　　粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

论语·乡党篇第九章

　　祭于公，不宿肉[1]，祭肉[2]不出三日。出三日，不食之矣。

[1]不宿肉：不使肉过夜。古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭肉。但祭祀活动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，不能再过夜了。超过三天，就不能再过夜了。

[2]祭肉：这是祭祀用的肉。

　　孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

　　以上4章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便衣等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害于健康。

论语·乡党篇第十章

　　食不语，寝不言。

　　吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

论语·乡党篇第十一章

　　虽疏食菜羹[1]，瓜祭[2]，必齐[3]如也。

[1]菜羹：用菜做成的汤。

[2]瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。

[3]齐：同斋。

　　即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

论语·乡党篇第十二章

　　席[1]不正，不坐。

[1]席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。

　　席子放得不端正，不坐。

论语·乡党篇第十三章

　　乡人饮酒[1]，杖者[2]出，斯出矣。

[1]乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。

[2]杖者：拿拐杖的人，指老年人。

　　行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

论语·乡党篇第十四章

　　乡人傩[1]，朝服而立于阼阶[2]。

[1]傩：音。古代迎神驱鬼的宗教仪式。

[2]阼阶：阼，音，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。

　　乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

论语·乡党篇第十五章

　　问[1]人于他邦，再拜而送之[2]。

[1]问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。

[2]再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。

(孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

　　以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

论语·乡党篇第十六章

　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

　　季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”

　　孔子是一个智者，轻松从困局中解脱出来。他先按照赐食物的礼仪，拜谢之后收了下来，但却未立即尝试。他向来人作了解释，实实在在地告诉了对方自己没有立即服食的原因：“我对这种药的药性不了解，所以不敢尝用试服。”孔子的做法，既体现了对季康子的感激和尊重，也在事关身体健康的大事上保持了足够的谨慎。一言一行，把礼仪敬诚之义表现出来，真是有礼有节，让人叹服。

　　礼仪是一种行为规范，就像法律一样，所能规范的事物总是有限的，而且落后于社会的发展。很多时候，人们面对着无礼可循的困境。这个时候，对于拘泥于礼仪的人来说，要么找一个性质接近的礼仪执行，要么放弃礼仪，按自己的想法去办。这两种做法都背弃了礼仪的精神，都是不正确的。正确的做法是，像孔子那样，在礼仪精神的指导下，作适当变通。这里我们应深刻理解礼仪精神实质，礼仪是以仁道为宗旨，以诚敬为内在感情要求，以期实现稳定社会秩序的行为规范。仅仅把它看成一种仪式或行为规范，是浅薄的。

　　只有把握了礼仪的精神实质，才能在任何情况下作出很好的应对，甚至是创造出合理的、新的礼仪规制来。孔子面对季康子的赐药，既对季康子表现了敬意，也表达了自己的诚意，这个做法足为后世效法，就等于创造了新的礼仪。

　　处理礼仪问题，需要人生经验，需要大智慧，更需要对礼仪精神的深入理解。这一点，历史上的经验和教训都很多，值得我们借鉴。

论语·乡党篇第十七章

　　厩jiù焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。

　　马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗?”不问马的情况怎么样。

　　孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。

论语·乡党篇第十八章

　　君赐食，必正席先尝之。君赐腥[1]，必熟而荐[2]之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

[1]腥：牛肉。

[2]荐：供奉。

　　国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。

　　古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。

论语·乡党篇第十九章

　　疾，君视之，东首[1]，加朝服，拖绅[2]。

[1]东首：头朝东。

[2]绅：束在腰间的大带子。

　　孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

　　孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。

论语·乡党篇第二十章

　　君命召，不俟驾行矣。

　　国君召见(孔子)，他不等车马驾好就先步行走去了。

论语·乡党篇第二十一章

　　入太庙，每事问。

　　孔子进人太庙中，每件事都问。

论语·乡党篇第二十二章

　　朋友[1]死，无所归，曰：“于我殡[2]。”

[1]朋友：指与孔子志同道合的人。

[2]殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。

(孔子的)朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”

论语·乡党篇第二十三章

　　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，(孔子在接受时)也是不拜的。

　　孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢?因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。

论语·乡党篇第二十四章

　　寝不尸，居不客。

(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

论语·乡党篇第二十五章

　　见齐衰[1]者，虽狎[2]，必变。见冕者与瞽者[3]，虽亵[4]，必以貌。凶服[5]者式[6]之。式负版者[7]。有盛馔(8)，必变色而作(9)。迅雷风烈必变。

[1]齐衰：，指丧服。

[2]狎：音，亲近的意思。

[3]瞽者：盲人，指乐师。

[4]亵：音，常见、熟悉。

[5]凶服：丧服。

[6]式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。

[7]负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。

(8)馔：音，饮食。盛馔，盛大的宴席。

(9)作：站起来。

(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。

论语·乡党篇第二十六章

　　升车，必正立，执绥1]。车中，不内顾[2]，不疾jí言[3]，不亲指[4]。

[1]绥：上车时扶手用的索带。

[2]内顾：回头看。

[3]疾言：大声说话。

[4]不亲指：不用自己的手指划。

　　上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

　　以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举止上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。

论语·乡党篇第二十七章

　　色斯举矣[1]，翔而后集[2]。曰：“山梁雌雉[3]，时哉时哉![4]”子路共[5]之，三嗅而作[6]。

[1]色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。

[2]翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。

[3]山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。

[4]时哉时哉：得其时呀!得其时呀!这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。

[5]共：同“拱”。

[6]三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。

　　孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀!得其时呀!”子路向他拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

　　这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。

编辑、制作、播讲：绿果果，在闲暇之时，喜欢用自己的声音感悟文字的涵义、品味文字的风采，用真诚演绎岁月的故事。。

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