《论语》作为中华优秀传统文化中的经典，在历史进程中，一直发挥着重要作用，影响着中华文明的进程。那么，在新的中华文化复兴的时代，我们如何来运用这部经典给我们的智慧呢？请听《论语存说》系列讲解。第讲孝悌之政。

——作者简介——

恩存：恩存文化创建者，道咸斋主人，中国经典文化爱好者，70后，种过地，放过牛，骑过马，当过兵，开过车，还开过炮。没有响亮的名头，但有丰富的人生阅历。坚持话源于心而非阿谀奉承，即使不能因此而获得好处，但也坚持无愧于心。接下来，毕生要做的事情（我的信仰），一是弘扬传统文化，二是做生态农业（系统性乡村振兴）。新绰号：行走在吉林乡村的农民教授。

讲孝悌之政

2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“你为什么不去参与治理呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘该孝的时候就是孝，兄弟之间友爱，把这些东西施用在治理上。’这本身就是从事治理，还咋做才是从事治理呢？”

在孔子看来，当天下都“慎终、追远，民德归厚矣！”。就实现了“不如诸夏之亡也。”什么意思呢？就是治理的目的不是单纯上位而采取强制措施去管，而是建立起孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻全社会的良好风气，至于在不在位置上并不重要。自然的天道规则生长起来的时候，就是最好的治理了，即无为而治。

针对这一章的内容，我想把它引申到我们当今的教育上来做粗浅的理解和分析。

我们在教育上，最终达到什么样的目的，才算是获取了教育的成功呢？是不是所有的孩子都取得了高分，所有的科目都打了一百分，得到了很多人的满意和赞许就是获得了教育的成功了呢？不是的。

我们不能按照我们的教育体系去评价孩子；按照我们的意愿，我们的需求去培养、去要求孩子。总是认为书读得好，成绩高就是成功的教育了。中国历史上从来都不是这样的。从来没有这样的学说，孩子一定要参加科举考试，一定要获取功名才是成功。而是要选择适合孩子生存的，适合孩子发展的，适合其发挥才能的道路，并且使其在这条道路上有所突破，有所造诣，这就是成功。而且，在孩子为其努力的过程中，能不断地修炼自己的德行，提升自己的品行，一身正气，不为浊气所污染，能够洁身自好，为社会，为人类做贡献，这就是最大的成功。简单来说，一个人只要认真地做一件事，而且把这件事做得很好，能够自己活得很好，这就足够了。

但是，当今社会，我们受西方工业文明所影响，所引导，似乎都要做统一的，标准的，工业部件一样的人，才算是达到了最终的培养目的，仿佛这就是人们定义的所谓的“成功”。其实，这种“成功”是带有一定的历史局限性的，它只是在某一个特定历史时期狭义上的成功，并不能代表全体或是大方向的成功。

培养孩子的目的不是我们想让他成为什么样的人，而是我们要去观察，去发现他对什么事情比较专注，什么事情能够引起他浓厚的兴趣，能够激发他学习的欲望和热情，从而使他愿意为这件事而努力付出。

我们要尊循孩子的成长规律，遵重孩子的兴趣爱好，支持他做自己喜欢的事情。

有这样的一个小故事，我想讲给大家听，这里决没有否定我们老师的意思，只是想通过这件小事能够引起大家的内心思考。

有一个孩子很喜欢查字典，喜欢背字典里的近义词、反义词等知识。有一次语文考试，在考反义词的时候，孩子没有写老师教的答案，而是写上了这个词对应的字典里的反义词，结果，老师给打了个差号。

这件小事不能不引起我们的深思，我们不要把教育框在框架里，不能让教育在某种固定的模式里发展，要注意教育的发散性，灵活性和广泛性等。不能太死板了，尤其是语文学科，具有很大的灵活性和开放性的，不能拘泥于某一小范围，某一小领域内去定义，这样，不利于孩子的发展，会在很大程度上给孩子造成错误的认知，从而影响孩子能力的提升。

我们把视角再转回到中华民族传统文化上来。大家知道，中华民族传统文化是我国文化之瑰宝，智慧之明灯。但是，目前它并不怎么被人们所尊崇，所喜爱，甚至所待见，为什么呢？因为目前全世界物欲横行，拜金主义盛行，主流思想是指标论英雄，一切看分数，最终以赚钱多少为人生目标衡量其成功与否。在这样的大历史背景下，谁还能兼顾德行呢？兼顾这不能给人们带来金钱，带来分数提升的这一行径呢？因为，这里更多强调的是一个人责任的担当和付出，而这恰恰是人们最难做到的。

其实，为人之本就是以德为基础的，一个缺乏德行的人，即使他再富有，他在某些领域里也是贫瘠的。

最后我还是要大力地宣扬我们中华民族传统文化的发光点，它有助于社会稳定的巩固，有助于以家庭为中心的伦理观念的形成，有助于培育以“德”为中心的个体价值取向。希望亲爱的你也加入到学习中华民族传统文化的队伍中来。

整理人：芷兰（）

注：书法来源于网络（版权归原作者）

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——《恩存文化》编委会——

主题：恩存讲文化

宗旨：弘扬经典文化存贞修德求道

刊期：2年05月01日

主编：恩存

责编：恩存

美编：陈娟

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